任鹏杰：价值引领是中学历史教育的灵魂

 作者：任鹏杰（《中史参》主编）

来源：《陕西教育[综合]》2013年第6期

转载自：陕西教育厅  

http://www.snedu.gov.cn/sxjy/234/201307/10/2065.html

近年来，历史学家在各种有关中学历史教育学术研讨会的场合，凡被中学历史教师问及“我们在课堂上应该怎么做才好”时，几乎异口同声用“把真相告诉学生就行了”一句话来回答。言下之意，只要学生在课堂上学到史实性知识就可以了。这是历史学家对中学历史教育较为普遍的倾向性看法。这一观点用在历史教育上是颇有疑问的，至少对于历史教育来说，它是不完备的。因为它缺乏一个极其重要的教育目的要素，那就是价值引领。
  那么，究竟什么是“价值”呢？我想，抓住核心关联词“应该”或“应当”，来解读，无论说得复杂还是简单，就都不会太过离谱。复杂一些说，“作为一种概念，‘价值’包括有意识的主体视为‘应当’的一切态度、判断、影响与行为偏好”。简单一些说，可以一言以蔽之，“价值观是指什么是人们认为应该的”。
  为什么在历史教育中，我要强调价值观很重要，它与史实具有同等重要的地位呢？至少有如下几个理由。
  第一，教育的对象是“人”，学习者作为“人”，其健全成长才是教育的目的，知识等其他一切都只是手段。历史教育并不例外于这个教育的真义。史实若是纯粹的知识，它就只关乎“是”的判断，不以“应该”判断做引领，学习者面对的历史无疑是善恶、美丑、对错、是非混杂不堪的“一堆乱麻”，究竟什么“应该”什么“不应该”，是无从分辨的。如此，果真放弃对历史的价值观照，那就无异于放弃对学习者成长的引领、帮助和促进的责任。
  第二，无论是历史教师还是学生，世间一切人要更好地生活，价值观是如影随形的必备要素，何况“人”的教育？“教育的主题只有一个，那就是五彩缤纷的生活”（怀特海语），对生活主题作价值观照，乃是教育的内在诉求，也是生活在理论与实践上“配合”的一种天然需要。谁不期望，在生活上拥有一种可以清晰辨识什么“应该”什么“不应该”的能力呢？
  第三，服务现实“人生”，不只是历史教育的核心，其实也是历史学在更高层次上的核心主题，两者都因此而无法抹杀价值观对历史和人生的帮助。苏格拉底说“未经省察的人生不值得过”，就是指人活着必须反思、判断生活中什么是“应该”的、什么是“不应该”的，更好地认识自己、认识世界。
  综而观之，历史教育与历史学，必因服务“人生”的一致宗旨，而在“事实”判断与“价值”判断并重、“是”与“应该”相得益彰这一点上交汇，两者无不既要“是”（事实），也无不又要“应该”（价值）。
  中国新一轮基础教育课程改革推进十几年来，历史教育界的变化不可谓不大，非常可喜的进步是在观课、评课时，很多同仁开始关注“课堂的灵魂”，也就是说有了非常强的教学目标意识。不过，在“灵魂”目标的定位上，人们是有分歧的，况且对课堂灵魂是何物都弄不明白，于是只能各说各的、莫衷一是。
  那么，历史课堂的“灵魂”究竟何在呢？不在别的，恰在于价值引领，恰在于通过对价值的争鸣、协商和共享。教育的四大支柱“学习知识、学习做事、学习做人和学习共同生活”理念，其实也是课程改革的宗旨。新课程倡导互动探究合作学习，不正是要以历史事实为前提协商价值？倘若不是，那学习就局限在史料和史实等知识性的东西了。如此“死”学，那么历史教育还有什么活力可言？
   历史价值是随历史事实而伴生的，历史价值与历史本身一样，惊人地多元、多样、多态。因此，对历史价值的理解，若没有历史意识和正确史观作指引，就很容易出错。历史教师要作好价值协商教学，我以为应该：第一，寻找价值（鉴赏价值）——定好课程和教学的价值目标，学生知道应该学到的；第二，传承价值（守望价值）——守望人类善美真等永恒价值，学生懂得必须坚守的；第三，转换价值（创造价值）——诊断价值健全与不健全状况，学生明白应该改变的；第四，均衡价值（兼容价值）——比较多元价值从中汰劣择优，学生确知必须兼容的；第五，协商价值（共享价值）——讨论价值认同与认异的可能，学生明白可以共享的。