故宫之午门

  它，是紫禁城里最大的门，它，矗立在紫禁城中轴线的开端。前有端门、天安门（皇城正门，明代称承天门）、大清门（明代称大明门），其后有太和门（明代称奉天门，后改称皇极门，清代改今名）。

  开启宫城的冷峻威严，它的布局、结构和形制，表达着中国人对神圣的理解。它所处的方位和拥有的形态，昭示着一种古老的和谐。它的造型和凤凰有关。它在曾经的国家仪式中，总是接受万人的跪拜。

  它，就是午门，紫禁城正式的大门。东西北三面城台相连，环抱一个方形广场。北面门楼，面阔九间，重檐黄瓦庑殿顶。东西城台上各有庑房十三间，从门楼两侧向南排开，形如雁翅，也称雁翅楼。在东西雁翅楼南北两端各有重檐攒尖顶阙亭一座。正楼两侧有钟鼓亭各三间。威严的午门，宛如三峦环抱，五峰突起，气势雄伟。

  午门建成于明永乐十八年（1420年），清顺治四年（1647年）重修，嘉庆六年（1801年）又修。这种以门庑围成广场、层层递进的布局有利于突出皇宫建筑威严肃穆的特点。

  正午的太阳，总是出现在正南方向，所以南门叫做“午门”。坐北朝南的是天子，所以正南方向的午门，就是紫禁城里最尊贵的大门。

  午门的形制，好像中国古代木建筑中的一个关键的连接部件“榫卯”。方位上属性至阳的午门，却采取了带着阴性意象的凹形形制，这其中充满中国古代哲学意味，榫卯与它的外部空间，形成的凹凸结构，指向阴阳和谐，标明有界与无形其实相对存在，印证和象征中国人，对天地人关系的理解。

       

  午门的平面呈“凹”字形，沿袭了唐朝大明宫含元殿以及宋朝宫殿丹凤门的形制，是从汉代的门阙演变而成。午门分上下两部分，下为墩台，高12.00m，正中开三门，两侧各有一座掖门，俗称“明三暗五”。墩台两侧设上下城台的马道。

                   （马道）

                     （马道）

  有容乃大，是它的气魄。

  古代典籍《周礼》中规定，皇宫的正门叫做“雉门”。雉，也叫朱雀，是传说中一种火红的神鸟。午门凹字台墩上，五座屋脊微翘的楼阁，形似五只举翅的大鸟。朱雀到底是怎样的，没有人知道，倒是凤凰好像近一些，所以民间往往称这里叫做“五凤楼”。

                            （模型）
  公元1760年，一场惨烈的战争后，战败者被千里迢迢押解到京师，当做战俘献给皇帝。成千上万的战俘，颤抖着跪在广场上，不敢抬头。

                     （清代－献俘图）



 

  明清两代，午门城楼的最高处，皇帝端坐。在这个位置俯望，战俘皆匍匐于视线下方的地平线上。威严的气势中，君王忽然粲然一笑，下令赦免。一切罪罚与恐惧，忠诚与背叛，都化作乌有。这就是午门，开合之间，威严与宽厚瞬间转换。

  门虽设而常关，熟练掌握开合之道，才是真正的帝王。午门是颁发皇帝诏书的地方。每年腊月初一，要在午门举行颁布次年历书的“颁朔”典礼。文武百官都要齐集午门前广场听旨。遇有重大战争，大军出征前，皇帝要在此检阅部队；大军凯旋时，要在午门举行向皇帝敬献战俘的“献俘礼”。每逢重大典礼及重要节日，都要在这里陈设体现皇帝威严的仪仗。

  午门正中门楼左右的两座阙亭，内设钟鼓。何时鸣钟，何时击鼓，都有规定。皇帝祭祀坛庙出午门鸣钟；皇帝祭祀太庙时击鼓；皇帝升殿举行大典时则钟鼓齐鸣。

  紫禁城的午门，从正面看有三个门洞，从背面看却有五个。 其实，在午门正面的东、西燕翅楼下方，分别还有两个掖门，就像两道暗门，于是，午门门洞便有了“明三暗五”的说法，这样设计自然会有特定的规制。

  五座门洞中，除了中门，剩下的四个门洞，都是为王公大臣进宫上朝设置的。每当早朝，大臣必须午夜起床，穿越半个京城前往午门。

  《大明会典》记载：凌晨三点，大臣到达午门外等候，当午门城楼上的鼓敲响时，就要排好队伍。钟声响起时，宫门开启，文武百官走东偏门，宗室王公走西偏门，东西两个拐角处的左右掖门平日不开，只有逢大朝之时，官员按文东武西，分别由掖门出入。

  今天，人们进入故宫，可以完全不理会过去的规矩，随意出入午门的各个门洞，包括居中的那个门洞，而在100多年前，这座门洞是皇帝独享的通道。除了皇帝，只有很少很少的人能从这座门经过，所以，这条路又叫“御路”。

  皇帝之外，有一个人一生能从这里进入一次，有三个人能从这里出来一回。进来的人是皇后。皇帝大婚，皇后的花轿在锦簇的仪仗簇拥中，沿着御道穿过午门入宫。这条御道就好像迎接新娘的红地毯。夫妻是人伦之本，中国文化更是强调阴阳和合，皇帝娶皇后入宫，自然要以天下最隆重的一条路迎接她的到来。

  春末夏初，科举考试的最后一关“殿试”在紫禁城结束，这次考试的前三名：状元榜眼和探花，接受皇帝的接见后走出皇宫，三位幸运儿得以享用了，只有皇帝和皇后才能走过的道路，这是天下读书人梦境中最漫长的一段路，金榜题名的读书人走出紫禁城，把以文治国的传统，施于天下。

   皇后从午门走进，为皇族血脉的延续带来希望；而从午门走出去的三个人，则肩负皇帝的重托，去实现家国兴旺的理想。

知识点

清乾隆二十五年（公元1760年）

征讨回部叛乱的将士归来

清军在乾隆二十年平定准噶尔后,又于乾隆二十四年,乘胜打败了天山南路的回部。

回部,指的是现新疆境内维吾尔等信奉伊斯兰教的各族。乾隆二十二年,大小和卓木起兵反清,一时备部从者数十万。翌年,清廷出兵进行讨伐,时大小和卓本集中兵力分守喀什噶尔和叶尔羌。乾隆二十四年,清军大举进攻,定边将军兆惠进兵喀什噶尔,定边右副将军富德进兵叶尔羌,大小和卓木无力抵御,遂弃城逾葱岭西遁,想要逃到巴迭克山(今阿富汗东北境)。这年七月,富德等追至巴达克山边界地方,大获全胜,降敌工万二千多人,大小和卓木逃入巴达克山境内。巴达克酋素勒坦沙杀死两和卓木,将小和卓木首级来献,回部之乱终于平定。

至此,天山南北两路的新疆全境,又直接成为清朝版图的一个组成部分。

午门与菜市口

午门不是杀人的地方，“推出午门斩首”意思是推出宫城外斩首，并不是在午门外就砍头。杀人的地方明朝在“西四”，清朝在“菜市口”