教育名言集锦（2）教与学之间的关系

1.教的法子要根据学的法子

●德国教育家第斯多惠在《教师规则》中指出：“我们认为教学的艺术，不在于传授本领，而是在于激励、唤醒、鼓舞。没有兴奋的情绪怎么激励人，没有主动性怎么能唤醒沉睡的人。” 他还有句名言：“一个坏教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。”

●苏霍姆林斯基：“只有当教育建立在相信孩子的基础之上时，它才会成为一种现实的力量。如果对孩子缺乏信心，不信任他，则全部教育智谋，一切教育和教学方法和手段都将像纸牌搭小房一样定然倒塌。”

●特级教师于漪指出：“教师不是把整理好的知识预先包装好，一包包传给学生，而是带领学生积极参加探求知识的过程，让学生用自己的头脑思考、辨别、分析、归纳，亲自获得知识，形成能力。”这说明真正的教学，必须在教师的指导下充分发挥学生的主观能动性，让他们经历一个从不懂到懂、从不会到会的过程，并在这个过程中获得了生命的成长。而要达到这种情境，教师必须开展创造性的劳动。

●苏霍姆林斯基说：“学校里的学习不是毫无热情地把知识从一个头脑里装进另一个头脑里，而是师生之间每时每刻都在进行的心灵的接触。”（转引《内蒙古教育》2008年第12期第32页）

●苏霍姆林斯基在《给老师的建议》中写到“未来的老师，我亲爱的朋友！在我们的工作中，最重要的是要把我们的学生看成活生生的人。学习——这并不是把知识从教师的头脑里移到学生的头脑里，而首先是教师跟儿童之间的活生生的人的相互关系。”

● 叶圣陶先生说过：“我想，教任何功课，最终目的都在于达到不需要教。假如学生进入这样一种境界：能够自己去探索，自己去辨析，自己去历练，从而获得正确的知识和熟练的能力，岂不是就不需要教了吗？而学生所以要学要练，就为要进入这样的境界。

给指点，给讲说，却随时准备少指点，少讲说，最后做到不指点，不讲说。这好比牵着手走，却随时准备放手。在这上头，教者可以下好多功夫。”（1977年12月26日为《中学语文》创刊时的题词）

●叶圣陶先生说：“教师教任何学科，其最终目的在于达到不需要教。假如学生进入这一种境界：自己去探索；自己去辨析；自己去历练，从而获得正确的知识和熟练的能力，岂不是就不需要教了吗？而学生所以要练，就是为了要进入这种境界。故教师之为教，不在于全盘受与，而在于相机诱导，必令学生运其才智，勤其练习，领悟之源广开，纯熟之功弥深，乃为善教者也。”

●语文教师不是只给学生讲书的。语文教师是引导学生看书的。一篇文章，学生也能粗略地看懂，可是深奥些的地方，隐藏在字面背后的意义，他们就未必能够领会。老师必须在这些场合给学生指点一下，只要三言两语，不要罗哩罗嗦，能使他们开窍就行。老师经常这样做，学生看书的能力自然会提高。（转引自《人民教育》1981年第一期：《谈教学的着重点》）

●“讲”当然是必要的，问题可能在如何看待“讲”和怎么“讲”。说到如何看待“讲”，我有个朦胧的想头，教师教任何功课（不限于语文），“讲”都是为了达到用不着“讲”，换个说法，“教”都是为了达到用不着“教”。怎么叫用不着“讲”用不着“教”？学生入门了，上路了，他们能在繁复的事事物物之间自己探索，独立实践，解决问题了，岂不是就用不着给“讲”给“教”了？这是多么好的境界啊！（《叶圣陶语文教育论集》第152页）

●朱熹所说；“某此间讲说时少，践履时多。事事都用你自己去理会，自己去体察，自去涵养。某只是做得个引路人，做得个证明人，有疑难处，共商量而已。”

●陶行知： “你逼鸡吃米，或者把米硬塞到它的嘴里，它都不会吃，但换一种方式，让它自由自在，它就会主动地自己去吃。我认为教育就跟喂鸡一样。先生强迫学生去学习，把知识硬灌给他，他是不情愿的，即使学，也是食而不化，过不了多久，他还会把知识还给先生的。但如果让他自由自在地学习，充分发挥他的主观能动性，效果一定会好得多”

● 苏霍姆林斯基：“我们认识几十位这样的教学能手。他们的教育素养从备课就能看得出来。他们是按教学大纲备，而不是按照教科书来备课的。他们仔细思索过教学大纲以后，就把教科书有关文章读一遍。他们这样做是为了把自己置身于学生的地位，用学生的眼光来看教材。”（这就是我现在所说的“以学定教”）

●当我们带着知识走向学生时，我们选择的是有限任务的完成；当我们带着学生走向知识时我们选择的是无限智慧的启迪。（徐长青）

●知识不单方面靠教师向学生传授，提供知识并不是教育的根本目的，获得探索方法，培养思维能力，具有创造性和批判精神，才是教育所要追求的目标。（法国：弗雷内）

●美国著名心理学家布鲁诺认为：“知识的获取是一个主动的过程，学习者不应是信息被动地接受者，而应是知识获得的参与者。”“认识是一个过程，而不是一个结果。”“教一个人某门学科，不是使他把一些结果记下来，而是叫他参与把知识建立起来的过程。”因此要重视学生的主动性，让学生自主地参与知识的获取过程，从中找出规律，探索性地追求知识，掌握知识。

●吕叔湘先生说：“教学，教学，就是‘教’学生‘学’，主要不是把现成的知识交给学生，而是把学习的方法教给学生，学生就可以受用一辈子。”

●我们的课堂应该变“教”为“学”，老师后退一步，学生前进一步。教的法子要取决于学的法子，即学法促教法，教法导学法。教学苟俱进，不教境乃达。

●每一个干练的教师就是一个艺术家。他从事于教学，犹如琴师从事于操琴一样。他和缓地触动人类思想上、感情上的心弦，刺激之，安慰之，鼓励之。（美国《教育学》）

●现代化技术在教学中，如何引领学生直面“语言”，使学生从中品出学习中的“味”来，这些“现代化的手段”仍是“桥梁”；它们起到节约时间，增强教学的直观性，提高效率的作用，然而，它们代替不了教学的全部。这就对教师备课中“筛选”和“组合”的能力提出了更高要求。

●所谓教师的主导作用，盖在于引导启迪，俾学生自奋其力，自致其知，非谓教师滔滔讲述，学生默默聆听，那么教育手段现代化，同样需要教师的“主导”，绝不能变以往的“人灌”为“电灌”。

●真正的课堂不是表演，而是沉浸，沉浸在当下的课堂中；真正的好课不是知识的灌输，而是师生生命的共同成长。

●很多时候，我们的语文课设置的问题过多，结果表面上课堂热热闹闹，四处开花，实际上，思维的火花始终没有聚合在一起，没有形成高度的内聚力。所以，语文课如果没有问题，孩子如果继续知道怎么读书的话该多好。当学生多方面、多角度、多层次去想的时候，孩子的思维品质才能真正得到提升。只有这样的课堂，才能真正地打动人心，才能让你享受到智慧的无限风光。

●在儿童的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，那就是希望自己是一个发现者，研究者、探索者，我们有什么理由不满足儿童的这种需要呢？

●“好风凭借力，送我上青云。”睿智的教师和领导，都要善于“借势”，努力寻找适合自身发展的条件，有势借势，无势造势，最后成就一番事业。

●学习负担还要从教育过程中去找……要竭力避免让学生在回答问题时再现教师所讲过的东西和教科书里所读过的东西。检查学生的知识，并不要求机械地重复学过的东西，而是对事实进行更深入的分析，提示各种现象之间新的因果关系…… （苏霍姆林斯基）

●在学生的脑力劳动中，摆在第一位的并不是背书，不是记住别人的思想，而是让学生本人进行思考，也就是说，进行生动的创造，借助词去认识周围世界的实物和现象，并且与此联系地认识词本身的极其细微的感情色彩。（苏霍姆林斯基）

●贾志敏老师说：“时下的一些教学观摩活动正趋向于商业化操作，而且规模越来越大。课堂变成舞台，执教者由于在意听课者的反应而不断调整教学方法与策略。这样，恰恰忽略了对学生的关注。于是，“课堂教学”演变成“课堂表演”。课堂教学和舞台表演不同：前者，追求“真”，后者，追求“美”；前者，表现学生学习的过程，后者展示演员排练的结果。教学不是表演，不能变味，更不能异化。课堂上，要关注的始终是学生。

    语文是一门学科，语文教学则是一门科学。科学需要严谨和规范，需要按事物发展规律行事，来不得半点虚假和浮夸。”

（贾老师的论述一针见血地指出了课改后的一段时间内课堂的浮躁风。其实，不一定是74岁老师才能达到这种境界，关键是我们引不引导和如何引导。就当下语文教学来说，弥漫着浮躁之风和低俗之态。我们那里有那么多新发明、那么多新理念、哪里用得着那么多花里胡哨。我坚持认为，古人教授语文比现代人强得多、效率高得多、魅力大得多，虽然教学手段简单得多。以PPT为例，那本是国外传过来的舶来品，本来是一个辅助的手段，对于很复杂的事物进行形象展示的过程。现在我们随意的一个会议都用PPT，甚至到了语文教学中来，看不出难点重点，只是把稿子搬上去了，滑天下之大稽还自觉挺美。如果是数学为了展示复杂的公式推理或展示物理实验过程等，尚可。但是，现在则是过度和不恰当使用。更可怕的是在语文教学中还要放出音乐、鸟声和画面，讲啥展示啥，让孩子没有任何想象的空间，没有任何文字感受力，长此以往，怎么得了？我们现在上的语文课，要姓语更要姓文，从这个意义上我呼吁多一些贾志敏，少用PPT和其他光电设备。这些东西破坏了学生对于语文感受，使本来完整而美妙的语文变成了支离破碎，由大脑感觉和发生器官感觉的东西变成了视觉和听觉的东西。再强调下，学习语文绝对不是提高视觉和听觉而是提高对语言文字的感受力。——语文是品味语言的过程，是学生头脑中想象的过程，是声光电所不能代替的了的）

●古人曾经说：“授人以鱼，仅供一餐致用；授人以渔，则终身受用无穷。”

2.教育的“留白”艺术

●画家画花，独绘一枝，意在留些天地，让欣赏者自去遐想；音乐家演奏，抑扬顿挫，有时“无声胜有声”，让听众自去体味；诗人作诗，讲究含蓄，言有尽而意无穷，让读者自去欣赏；教师讲课，言简意赅，故意引而不发，留给学生思考的余地。

●在讲课的时候，好像只是微微打开一个通往一望无际的科学世界的窗口，而把某些东西有意地留下来不讲。学生看见了越出必修的大纲教材的可能性，到浩瀚的知识海洋中去游泳的前景激励着他——青少年一心想要读那些书，这也是激发阅读的兴趣。（苏霍姆林斯基）

●哪些东西是要讲解透彻的，而哪些东西是有所保留而不必说尽的。这没有说尽的东西，就好比是给学生的思维设置的诱饵。这里没有任何适用于一切场合的现成处方。一切都取决于具体教材的内容和学生已经掌握的实际知识。……从学生原来已经获得的知识的全部储备里，挑选出回答这个问题所必需的知识。这种挑选、利用已有的知识来解答不懂的、不清楚的过程，就是获得知识。（苏霍姆林斯基）

●对少年来说，最有趣的讲述，是那种不要把一切都说到底的讲述，我们叙述事实，而让学生去分析它们和进行概括。在由事实到概括的过渡中，如果少年感觉到思维的脉搏的跳动，那么这种过渡就是思维最迅猛地成长和最富于充实的情感的时期。在备课的时候，我们认真思考，怎样才能把少年引到这个独特的高度，怎样帮助他成为思考者和真理的发现者。（苏霍姆林斯基）

3.激发兴趣

●苏霍姆林斯基指出：“如果老师不想办法使学生产生情绪高昂和智力振奋的内心状态，就急于传授知识，不动情感的脑力劳动就会带来疲倦，没有欢欣鼓舞的心情，没有学习兴趣，学习也就成了负担。”因此，我们在教学过程中，要努力以各种方式创设情境，激发学生的学习兴趣，变“要我学”为“我要学”。

●托尔斯泰指出：“成功的教学所需要的不是强制，而是激发兴趣。”

●教育的一个重要使命就是要让孩子充满梦想和激情，这比学到多少知识更为重要。有了憧憬和向往，人的心里才会变得格外纯净，人的情感才会变得格外丰富，人才能热爱阅读，热爱学习。

●爱因斯坦说：“兴趣是最好的老师。”心理学研究表明，学习的最好刺激，乃是对所学材料的兴趣。而兴趣有是以需要为基础的，凡是符合需要的事物，都可能引起兴趣，这时的精神状态是最佳的。

●刘国正在《说“话”》一文中说：“兴趣能使学生坚韧，能使学生聪敏，能使学生快乐，足以化难为易，化重为轻，话苦为甜。”

●孔子曰：“知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者。”

4.因材施教

●因材施教”是教育家孔子最伟大的教育思想之一。因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习者的志趣、能力等具体情况给予不同的教育。语出自《论语•为政》“子游问孝”、“子夏问孝”。朱熹集注引宋代程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”  为什么这样做呢？孔子认为：“中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。”今天看来这一理念就是“分层教学”。

●“快马行千里，犁地不如牛；坚车可载物，过河不如舟”。这是古人总结的真理，可见，没有霍华德·加德纳的“多元智能”理论，我们的老祖宗也知道“尺有所短，寸有所长”“一娘有九子，九子不一般”的道理，众人皆知的道理就是“常识”。——因此我们决不能随意评判学生孰优孰劣，而要善待每一位学生的成长。

●无论成绩好坏，请想想：每个孩子都是种子，只不过每个人的花期不同。有的花，一开始就灿烂绽放；有的花，需要漫长的等待。不要看着别人怒放了，自己的那棵还没有动静就着急，相信是花都有自己的花期，细心地呵护自己的花，慢慢地看着他长大，陪着他沐浴阳光风雨，这何尝不是一种幸福。相信孩子，静等花开。也许你的种子永远不会开花……因为他是一棵参天大树。

●每个孩子都是一个世界——完全特殊的、独一无二的世界。（苏霍姆林斯基《教育的艺术》第9页）

●每个学生的才能和天赋都可在教育过程中得到发展。日后，一些人将成为科学家、思想家、艺术家，另—些人将成为工程师、技师、医生、教师，又有一些人将成为钳工、车工、农业机械师，但是有一个共同的特点会使他们很相似，这就是智慧和创造性在劳动中起主导作用。（苏霍姆林斯基）

●学习上的成就这个概念本身就是一个相对的东西：对一个学生来说，“五分”是成就的标志，而对另一个学生来说，“三分”就是了不起的成就。教师要善于确定：每一个学生在此刻能够做到什么程度，如何使他的智力才能得到进一步的发展，——这是教育技巧的一个非常重要的因素。（苏霍姆林斯基）

●任何时候都不能急于做作后的结论：这个孩子无可救药了，他该如此。（苏霍姆林斯基）

●一棵树，如果花不鲜艳，也许叶子会绿的清脆欲滴；如果花和叶子都不漂亮，也许枝干会长得错落有致；如果花和叶子、枝干都不美丽，也许他生长的位置好，在蓝天的映衬下，远远看去绰约多姿，也流露几分美感。

●当年教育家陈鹤琴先生曾经提出一个观点：“没有教不好的学生，只有不会教的老师。”现在看来这句话虽然有着一定的局限性，但他提出这样的观点的目的在于提醒教师要相信每个学生的可个性，不要轻易对所谓的“不好”学生丧失信心，提倡一种“永不放弃”的精神，强调教师的责任与信念。

●我们每一教师都应当对具体的学生实施个别的影响，用某一件事引起他的兴趣和爱好，鼓励他，激发他的独一无二的个性得到表现。我们每一位教师都不是教育思想的抽象的体现者，而是活生生的个性，他不仅帮助学生认识世界，而且帮助学生认识自己本身。……无论什么也比不上一位聪明的、智力丰富的、诲人不倦的教师，使学生感到那样赞叹和具有吸引力，以那样强大的力量激发着他们上进的愿望。在我们的学生的身上，隐藏这天才的数学家、哲学家和历史学家、生物学家和工程师、大田里和机床旁的创造性劳动能手的素质。这些天才的素质，只有在每一个学生遇到教师有这样的“活命水”来浇灌的时候，才能蓬勃生长，否则就会干枯和衰败，智慧要靠智慧来培育，良心要靠良心来熏陶，对祖国的真诚要靠真正的为祖国服务来培养。（《给教师的建议》422—423页）

5.启发式教学

●《论语》云：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

 这句话的意思，南宋时期教育家朱熹作了这样的解释：“愤者，心求其通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；启，谓开其意；发，谓达其辞。”这是说要调动学生进入积极的思维状态，然后教师才适时地诱导、引发，帮助学生打开知识的门扉。而举一反三，着眼的是“思其类”，要求“闻一知士”，就是要培养学生推理、演绎的思维能力，能够由一般性或普遍性的知识出发推断或思考出个别的或特殊的结论。孔子同时强调“一以贯之”，要求学生“多闻”、“多见”、“由博返约”，进行归纳，从已知的个别或特殊的知识出发，概括出一般性或普遍性的结论。由于孔子教学生不是把咀嚼过的知识和盘托出，而是给学生留下思考的余地，让学生始终感到“学如不及，犹恐失之”，处于“欲罢不能”的状态，就使学生的学习兴趣和学习主动性的以激发。变得“好学”、“乐学”，在学习知识的过程中又发展了思维能力。

后来战国后期儒家所作的我国乃至世界上第一部教育论著《学记》对启发式教学和培养学生的思维能力作了很精辟的概括：“君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”

即引导学生，但不是牵着他们走；激励他们，但不是强制使之顺从，启发他们，但不把全部结论都讲出来。引导而不牵着走，就能处理好教与学的矛盾关系；激励而不强制使之顺从，学习起来就会感到安易 ，启发而又有所含蓄，就能让学生去独立思考，学生的思维积极性就能得到激发。这里启发诱导强调的是三个字：“导”、“强”、“开”。要求教师在教学中要给学生指引一条正确的思维线路，引导学生的思维活动，使它们进行分析、综合，寻找探求知识结论的方向；要求教师在教学中激励学生的自动性，从而产生探求知识的强烈愿望，自觉地把探求知识结论的思维活动坚持到底；同时要求教师在教学中点明问题，启发学生运用各种思维活动去解决问题，促进思维能力的发展。此后的儒学教育家都坚持和倡导启发式教学，强调思维能力的训练。

6.教学相长

●《学记》云：“虽有佳肴，弗食不知其旨也，虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足；教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。”

说的是，即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。

这里阐述了“教学相长”的教学原则。《学记》中明确地指出了“教”与“学”之间相互依存、相互促进的关系，认为“教”与“学”都是不断深入、不断发展的统一过程的两个方面，是教与学两方面的辩证统一。从教师方面来说，教的过程也是学的过程，其中包括向学生学，从而提高教的水平；从学生方面来说，学生从教师的教中获得知识，但仍需要自己学习的努力，才能有所提高，不限于师云亦云。也就是说，教因学而得益，学因教而日进。“教学相长”不但意味着“教”与“学”两方面的关系，还意味着教师与学生之间的平等的相互促进的关系。

韩愈后来继承与发展了《学记》的“教学相长”的思想，进而提出“相互为师”的观点。这与他在《师说》中所说的“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”的观点一脉相承。既肯定了教师的主导作用，又明确提出“相互为师”的新思想。教人要向学有专长的人学习，谁在某一方面比自己强就向他学习，建立新的相互为师的师生关系。这个原则对于我们认识教学过程的本质、提高教学质量、改善师生关系，有很大的理论意义和实践意义。特别是在推进“素质教育”和新课程改革的今天，更应该提倡“教学相长”的精神。

“教学相长”是中国人独创的教学原则，洋人不曾提过。

●当一个人同时也在教育别人的时候，他才能更好地受教育。（苏霍姆林斯基《给教师的建议》第259页）

●教育在广义上说，就是精神上的不断丰富、不断更新的过程，无论对受教育者还是教育者来讲，都是这样。（苏霍姆林斯基）