养志章

原文：

    孟子曰：“事孰为大（1）？事亲为大（2）。守孰为大（3）？守身为大（4）。不失其身而能事其亲者（5），吾闻之矣（6）；失其身而能事其亲者，吾未之闻也（7）。孰不为事（8）？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也。曾子养曾皙（9），必有酒肉；将彻（10），必请所与（11）；问有余（12），必曰‘有’。曾皙死，曾元养曾子（13），必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣（14）’，将以复进也（15），此所谓养口体者也（16）。若曾子（17），则可谓养志也（18）。事亲若曾子者，可也。”

注释：

    （1）孰：哪个。为(wei2)：算作。下同。（2）事亲：侍奉双亲。（3）守：要保护和守住的。（4）守身：守住自身而不陷于不义。（5）失其身：自身失去道义。（6）闻：听说。（7）未之闻：没有听说过。（8）为(wei2)：做。（9）曾子：孔子弟子，名参(shen1)。曾皙(xi1)：曾子的父亲。养：赡养。（10）彻：吃完饭用手撤去餐具。（11）必：一定。请所与(yu3)：向父亲请示给孩子是否给孩子留下孩子爱吃的饭菜。（12）有余：有没有多余的。（13）曾元：曾子之子的名字。（14）亡(wu1)：通“无”。（15）复进：再拿给父亲。（16）养口体：从满足口腹和身体方面来赡养父亲。（17）若：像。（18）养志：从心志上赡养父亲。

译文：

    孟子说：“在做事方面哪件事是最大的？侍奉双亲是最大的。要保护和守住的东西的东西什么算作最重要的？守住自身而不使自己陷入不义是最重要的。自身不失去道义而能够侍奉双亲的人，我听说过了；自身失去道义却能侍奉好双亲的人，我没有听说过。谁能不做事？侍奉好双亲，是做事的根本。谁不想守住道义？要守住自身而不失去道义，是守住一切的根本。曾子赡养曾皙的时候，一定要有酒有肉；在将要撤去饭菜之前，一定请示父亲是否给给子留下孩子爱吃的饭菜；询问是否还有多余的饭菜，一定会说有。曾皙死了之后，曾元赡养曾子，一定也有酒友肉；在将要撤去饭菜之前，不请示父亲是否给给子留下孩子爱吃的饭菜；询问是否还有多余的饭菜，却说没有了，将要再拿给父亲吃，这是人们所说的那种从满足口腹和身体方面来赡养父亲。像曾子那样，就可以说是从心志上赡养父亲。侍奉双亲要像曾子那样就可以了。”

朱注：

孟子曰：“事孰为大？事亲为大；守孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。

（守身，持守其身，使不陷于不义也。一失其身，则亏体辱亲，虽日用三牲之养，亦不足以为孝矣。）

孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

（事亲孝，则忠可移于君，顺可移于长。身正，则家齐、国治、而天下平。）

曾子养曾皙，必有酒肉。将彻，必请所与。问有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉。将彻，不请所与。问有余，曰‘亡矣’。将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。

（养，去声。复，扶又反。此承上文事亲言之。曾皙，名点，曾子父也。曾元，曾子子也。曾子养其父，每食必有酒肉。食毕将彻去，必请于父曰：“此余者与谁？”或父问此物尚有余否？必曰“有”。恐亲意更欲与人也。曾元不请所与，虽有言无。其意将以复进于亲，不欲其与人也。此但能养父母之口体而已。曾子则能承顺父母之志，而不忍伤之也。）

事亲若曾子者，可也。”

（言当如曾子之养志，不可如曾元但养口体。程子曰：“子之身所能为者，皆所当为，无过分之事也。故事亲若曾子可谓至矣，而孟子止曰可也，岂以曾子之孝为有余哉？”）

说解：

一个人必然要做事，在所有的事之中，侍奉好双亲是做好其它事的根本。可是，如何侍奉还要双亲呢？其前提是能守住自身而使自己不失去道义。如果能自身不失去道义，侍奉好双亲不会有什么问题；如果自身失去了道义，那只能让父母伤心，甚至伤害了父母，所以，那是不可能侍奉好父母的。所以，侍奉双亲是最大的事，而要侍奉好双亲，又要以使自身不失去道义为前提。

曾子赡养曾皙的时候，一定要有酒有肉，因为曾子知道人到老年的时候，无肉不饱，大概也因为曾皙喜欢喝酒；在将要撤去饭菜之前，曾子一定请示父亲是否给给子留下孩子爱吃的饭菜，因为考虑到曾皙要照顾到祖父疼爱孙子之心；曾子询问是否还有多余的饭菜，一定会说有，因为考虑到曾皙会担心别人不够吃。这些都是曾子用真心去孝敬父亲的体现。

在曾皙死了之后，曾元赡养曾子，一定也有酒友肉，这是因为曾元要满足曾子的口腹之欲，这不算错误，但是，却不算是了解曾子之心；在将要撤去饭菜之前，不请示父亲是否给给子留下孩子爱吃的饭菜，在询问是否还有多余的饭菜时候，却说没有了，将要再拿给父亲吃，这更是没有去体会曾子之心。

孝子不会只顾满足父母的口腹之欲，而要用真心去体会父母之心。在一般人看来，似乎曾元的做法也算可以了，但是，人不能满足于一般，而不求更好，所以，还是要学些曾子的做法，不要仅仅考虑满足父母的口腹之欲，更要体会父母之心。当然，曾子的做法也并非已经达到了最高标准，所以只说可以。能体会父母之心，真诚孝敬父母；能守住道义，必然不会使父母担心受怕，更不会让父母受到伤害，再进一步说，只有孝敬父母、守住道义，才能对君有忠，对长者有敬意，进而齐家、治国、平天下。