民国时，俄罗斯人，犹太人，波斯人，都到中国来。我们小时候叫波斯人“回回”。波斯在古代是繁华的大国，被蒙古人征服后，几百年翻不了身。
波斯文学，恐怕大家一无所知。我备课时，中世纪波斯有好多诗人排在那里，他们一个个好像在问：说不说我？时间不够，我只好割舍许多。
那三百年，天上许多诗星都散到波斯去了。我少年时读了不少，其实我的文学是受到波斯影响的。
中世纪波斯受蒙古和阿拉伯侵略，文学上却是成功的。如唐代，诗人辈出。也如中国，黄金时代一过，无以为继。以文化形态学看，花已开过了。
波斯原始的诗不像中国《诗经》能保留下来，都遗散了，不很重要。我以为，是当时没有出天才。从十世纪后，主要是十三四世纪，是波斯诗的黄金时代。
中国文学，波斯文学，都太早熟。
阿拉伯人带进波斯两件礼物：伊斯兰教，阿拉伯文。波斯人信从伊斯兰教者多，以阿拉伯文写诗的也很多。所以，波斯诗分两类：波斯文诗和阿拉伯文诗。
各种时代，各国诗人，各抓各的痒。波斯第一大诗人是鲁达基，被称“诗中之王”，诗逾一百卷，多已失传（略）。
之后另一诗人达恢恢，写过史诗。他的抒情诗名重一时：
停留得太久了，我轻轻地想：走吧。
除非是一位贵宾，也许还可以停留。
然而井中的水，储得时日太长，
便要失去流性，甜味也没有了。
苏丹马默德在位时文学鼎盛。王善诗，宫廷诗人济济，以菲尔多西最著名。被称为波斯的荷马，词句华丽，意象无与伦比。情诗也写得很出色（略）
菲尔多西有位老师，也是好友阿萨地，诗人。苏丹王想请阿萨地写史书，一夜赶写史诗四千韵。
以上是波斯文学黄金期之前的早期著名诗人。另一群诗人开了新局面。代表人物纳绥尔•霍斯鲁
、获默•伽亚漠，我少年时很爱这位诗人，受影响。
获默•伽亚漠的诗风豪迈、旷达、深情，读他的诗比读李白的诗还亲切。他是世界上名声最高的波斯诗人，被称为“东方之星”。他的诗不重个人，不重时空，有一种世界性。
纳绥尔•霍斯鲁相传原是小国国王，后来被放逐，著散文体游记。思辨，好说理，热情，有勇气：
虽然上帝创造了母亲，胸乳和奶汁，
孩子却要自己来吮吸。
你的灵魂是一本书，
你的行为是书的字句。
除了妙语警句，不要写别的东西在你的灵魂上。
啊，兄弟，把美好的话写下来吧，因为笔是在你手中的。
诗，艺术，有波斯风，有中国风、法国风，但不要纠缠于地方色彩。可以有现实性、针对性、说理性，但不要沾沾自喜于反映时代，不要考虑艺术的时代和区域。
世界是通俗的、呆木的。艺术家打动这个世界，光凭艺术不够，凭什么呢？韵闻、轶事、半真半假的浪漫的传说（宗教靠神话，历史靠野史、外史，哲学靠诡辩）。艺术、宗教、历史、哲学，能够长流广传，都不是它们本身，而是本身之外的东西。
回到波斯。有一位尼达米回忆，他在宴饮中听伽亚漠说“我的坟，将来一定在一个地方，那里，树上的花，将每年两次落在我上面。”这似乎是不可能的。但后来伽亚漠死了，后来尼达米去到伽亚漠的墓地，只见那坟头有一株梨树，有一株桃树。尼达米想起伽亚漠说过的话，掩面哭泣。
巴巴•太哈，生于11世纪。仰慕阿皮尔•克尔。首次见面，分开后，人问他们对彼此的印象，巴巴说：我所知道的，他都看到。阿皮尔 •
客尔说：我所看到的，他都知道。这是朋友之间最完美的关系。
俞伯牙、钟子期的友谊是“高山流水”，但并不形上，“知”与“见”，才是根本的。
阿皮尔•客尔的经验来自“灵魂世界”，他的风格异于其他诗人，别有深度：
先生，如我饮酒，
如我耗费生命于酒和爱的混淆，
请勿责备；
当我醒时，我和敌人并坐；
我忘怀自己时，是和朋友一起。
非常好的诗！我十四五岁时读，不懂，现在明白了。所以少年时读书多少，并不重要。古人说，少年读书如窗中窥月，壮年读书如阶前仰月，老年读书如山顶望月——各位正是读书的好时节，希望养成习惯。
悲剧精神，是西方文化的重心，悲观主义，是东方文化的重心；悲剧精神是阳刚的、男性的，悲观主义是阴柔的、回避现实的；西方酒神是狂欢，所谓酒神精神，东方人歌颂酒，厌世，离不开生活层面，从未上升到悲剧精神。
请注意，悲观、怀疑、颓废，始源是在东方，是中国，印度、波斯的智者、诗人，形成悲观怀疑的大气氛。西方的悲剧可不是主义，那是进取的、行动的，如《唐璜》、《哈姆雷特》、《堂吉诃德》，十足男性。东方的悲观主义却流于消沉、颓废、阴柔、讳忌、回避。同样写饮酒，东方是借酒而忘忧、消愁，西方的酒神却是创造极乐狂欢。
所以，东方没有狂欢节。魏晋和唐代那么多诗人、文士颂赞酒，没有一个人正面提出酒神精神。
(2020-09-07 09:57:26) 
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