第七讲 福音
摘录
人要从小就不凡。凡把思想抱负寄托在天上、精神上、真理上，必不愿遵守世俗规则、细节、教条、律法，必不在乎世俗生活。基督教，佛教，都是平民的宗教。道家思想（不成其为宗教），极端贵族的。
我不是叫地上太平的。我是叫地上动刀兵。因为我来是叫
儿与父生疏，
女与母生疏，
媳妇与婆婆生疏。
人在世界上的敌人都是自己家里的人。
爱父母胜过爱我的，不配做我门徒。爱子女胜过爱我，不配做我门徒。为我献出生命者，能得到生命。
两千多年过去，这些问题太大了。我想想也害怕，门徒们何曾好好想过。
耶稣有极温柔的一面，极刚烈的一面。
如尼采说：人靠什么创造呢？人靠自我对立而创造。
耶稣的温柔特别细腻，刚烈特别斩钉截铁。
出于温厚的真挚，他的人性的厚度来自深不可测的真挚的深度。
耶稣早生两千年，在耶稣时代，自认是上帝的独子；耶稣晚生两千年，自觉是个诗人。
推论下去，耶稣迟生两千年，会是尼采，比尼采还高，比贝多芬飞得还高。
何必计较宗教家、哲学家、艺术家，归根到底是一颗心。都是伊卡洛斯，都要飞高，都一定会跌下来的。
一方面这些伟人都是为人类的，但另一方面，又是与人类决裂的。为什么？
思考题。
耶稣所答，常用以下公式：非直接的针对性。或曰，间接的针对性。凡遇重大问题，不能直接回答，要间接回答。
耶稣评论他的前辈约翰，诗意洋溢。他说：
你们从前走到旷野去，是要看什么呢？看风吹芦苇吗？看穿细软衣服的人吗？他们在王宫里。要看先知吗？是的，约翰要比先知大得多了，上帝派他来铺平前面的路。
说约翰，其实是说自己。路是自己走的，约翰铺路。我的文学引导之路，就是耶稣。
幸亏相隔两千年。真与耶稣相处，不易。托尔斯泰、贝多芬，与之生活，不易。但他们的文学、音乐，能与我同在。
他又说：“在天国里，最小的也比约翰还大。”又说：“众先知和律法说预言，到约翰为止。”意指从我开始，不再如从前。
宗教的全盛期已经过去。耶稣出来时，达到一个全盛时期。以后的使徒行传，都没有创造性言论。
尼采说，真正的基督徒只有一个，即耶稣。
天才的命运都是被利用的，被各人各取所需。
耶稣是永远不得平反的冤案，都被误解。
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(2020-08-27 09:35:44) 
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