昨天写的７号人时我忘记写一句重要的特征了，就是７号人的疑心非常重．什么事都要先严肃质疑后不断验证，没有足够的说服力和证明，7号人的疑问一直存在，很难盲从。这点也会造成7号人的抵挡心理，除非有强有力的道理或事实来证明。

     我曾不止一次在博对佛教表示质疑，因为我看到的都是形式主义，能正确传达表达佛教思想的人始终也没遇到。很多佛教徒只会四处传达佛教的戒律，不许吃肉，不许抽烟，不许做坏事，不许这样不许那样，这会叫我很抵触，既然佛和道同样都是追寻心灵自由，为什么要禁止选择自由呢？而且很多佛教徒形式做得很足，可因智慧的局限未必能领悟佛教的真谛，只能传达肤浅的“规矩”。所以，对于佛教我感觉很矛盾，既排斥又好奇。

     前几天我收到本书，是不丹藏传佛教教导师宗萨蒋扬钦哲仁波切写的，叫《正见》，封面的一句话吸引了我，上写：“佛陀说：你是自己的老师”。这话和甘地的那句“我的生命是我的导师”有异曲同工的意思。冲这句话，我赶紧看了几篇，作者是个很现代的佛教传达者，也是佛教电影的导演，他的一段话解决了我一直的质疑：最后一次的中国之旅，当我了解到有多少藏人在内地教法之后，我开始感觉到急迫性。因为在西藏虽然还是有许多优秀的喇嘛，但是也有很多冒牌货。除非你能遇见足佛教正见而且慈悲的具格藏传佛教上师，他们真正关心众生的证悟，而不是只想号召大群弟子以便获取供养，否则的话，相当容易受到误导。

     我看这书的那天，刚好逍般去为龙泉寺的法会做义工，就是当摄影师去拍照。去之前他特别兴奋，感觉好极了，能为宗教做点事也很有意义。结果回来他沮丧得很，甚至有点气愤，跟我描述了那的情况。义工大多是佛教徒，也有一些非教徒去参与。到那后一群人在有组织的情况下开始干活，拔钉子，忙活布置法会现场，早上凤凰山很冷，这帮人一直从早忙到晚，要连着干3天的活儿。一些似乎有资历的佛教徒组织者到处游说戒律，而寺院的和尚们没有一个跟着劳动的，更没有出来跟大家聊天，好象和尚们与佛教徒们在保持一定的距离。他说，有的和尚也就打个招呼就匆忙离开了，即使想找个师傅聊聊也不可能,在那个寺和尚是高高在上的。这现状叫逍般很失望，他想象的是能接触到佛教思想，能听听和尚的见解也好，可惜没有这机会，去了大家就是卖苦力。

    最叫他不解的是，人人可以皈依。只要交50块钱，填写个表格，就皈依了。开始有人说，皈依后是要遵守戒律的，三戒之外的肉可以吃，意思是看不见杀生的肉可以吃，亲手杀的生不可以吃。我听了觉得很可笑，这不是掩耳盗铃么？哦，这猪是别人杀的就可以吃，亲手杀就不能吃，怎么都是吃了肉，这有点虚伪呀。当逍般表示不想皈依，他更对道教有敬仰的时候，有位劝说道，其实都一样，皈依不一定非戒什么，你就皈了吧，反正大家都在皈依。最搞笑的是，同去的有人本不信佛，见这些形式更是心有疑虑，表示不想皈依，可第2天就在一些佛教徒的蛊惑下糊里糊涂地有了个小本本——皈依证。后来还发手腕戴的佛珠，说开光的．唉，形式上的信佛有什么意义呢？

     据说，在集体皈依的时候，有法师出来主持皈依大会，并问众人：你们为什么要皈依？为什么信佛？回答五花八门，有的说，为了赎罪，有的说，为了快乐，还有说为了更好的信佛。

    宗萨蒋扬钦哲仁波切的《正见》一书里写了“如何才是佛教徒”的四法印：

   如果一个人接受以下四项真理，他就是佛教徒：

   一切和合事物皆无常（诸行无常）

   一切情绪皆苦（诸漏皆苦）

   一切事物皆无自性（诸法无我）

    涅磐超越概念（涅磐寂静）

    哦，我的天哪，原来这才是佛教的智慧。四项都是我经常思考的，并相当赞同。难道我在质疑中已经信佛了么？或许也可以这样说，质疑越多越希望看到真理，而不知不觉佛已经在我心中了？那些形式不重要吧，吃不吃肉，杀不杀生，都是外在的袈裟，佛陀他老人家圣明，我信他的那句话：你是自己的老师。这就足够了。宗萨蒋扬钦哲仁波切写的有段话又解决了我这个疑问：广泛地说，智慧来自佛教徒所谓具有“正见”的心。但一个人甚至不需要自认为是佛教徒，就能具有正见。究竟而言，是这个“见”决定了我们的动机和行为。

   我是这样理解的，佛就是我们自身的智慧。你有什么样的“见”，心中就有什么样的佛。

　　　非常感谢一个人，她叫于冬丽，就是赠送《正见》这本书的网友。谢谢你叫我了解了真正的佛教思想。