• 2016-5-5

    回过头来我们再看细节问题。

    今世之子和光明之子都是谁呢？

    毫无疑问光明之子是神的儿女。查找光的原文，我们发现约翰福音里明确地说到：“（约翰）来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。（约1:6-10）”从后面约翰为耶稣作见证的事实看，这光毫无疑问指的就是耶稣，也就是神。甚至耶稣本人也说：“耶稣对他们说，光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。...你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。（约12:35-36）”所以信从耶稣的，就是光明之子。此外圣经中只有两处提到了光明之子，分别是帖前 5:5（弟兄们，...你们都是光明之子）和弗 5:8（从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。）所以，毫无疑问光明之子是神的信徒。那么今世之子呢？枫没有找到明确的说明。但是很明显在行文中和光明之子是相对的。所以我们分析是非信徒。

    为什么首先要对别人的东西忠心，才能对自己的东西忠心，是不是说反了？

    要想理解到这一点，首先需要理解什么是神眼里的“忠心”。从前面的经文我们发现，在神眼里，正确的使用了这些财宝，才是忠心，参考其他的经文，死死地抱着自己有的财宝是不义的（太 25:14-30）。所以，如果我们连别人的东西都舍不得拿出来用，何况是自己的东西呢？

    其实，连续读几节经文，可以明显的看到对应的关系：小事、不义的钱财、别人的东西是一组，大事、真实的钱财、自己的东西是一组。回想到今世之子是在“世事”上更加聪明，我们就可以理解到：今世的东西，其实都是小事，是不义的，是别人的。我们在世的财宝其实都不是属我们的，用中国人的话来说就是生不带来死不带去，我们只是神的管家。所以在世的财物，都是别人的。这也解释了为什么有些基督徒，比如特蕾莎修女，虽然没有自己的钱财，但是能够使用的钱财却非常巨大，显然，她是忠心的，所以神还要多多地加给她。

    玛门是谁？

    整本圣经提到玛门只有4处。值得注意的是，马太福音虽然没有记载不义的管家的故事，但是却几乎原封不动地记载了这句经文：人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又侍奉神，又侍奉玛门（太6:24）。观察一下上下文，我们发现马太福音在这句经文周围明确地提到了：法利赛人假冒为善（太6:1-8，太6:16-18），要免债（太6:12）要宽恕（太6:14-15），要积累天上的财宝（太6:19-21），不要对今生忧虑（太6:25-34）。这也应证了我们前面对于这个故事的分析。

    剩下的两次其实就在这段经文内，只是做了意译。分别是：要藉着那不义的钱财（玛门）结交朋友，和：倘若你们在不义的钱财（玛门）上不忠心。总之这段经文的意义是非常明显了，玛门是临时给我们代管，是不义的钱财，正确（忠心）的用法是用来结交朋友的。如果我们以追求它为目的，就会远离神。

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