庄子谈“言”“意”关系

                          ——读《中国小学语文教学史》收获三

    庄子的道家学说，对语文教育影响较大的主要是“言”“意” 关系的主张。

    庄子认为，“言”可以传达“意”，但不能完全地传达；从表达来讲，要考虑到“言不尽意”。《天道篇》云：“书不过语，语有所贵也；语之所贵者，意也。意有所随；意之所随者，不可以言传也。”意思是：书上所载的不过是语言，语言确实是有其可贵之处；其可贵之处，就在于它所表达的那种“意”。“意”有其所统领，即“道”，统领“意” 的“道”是不可用“言”来表达的。庄子的思想可以概括为两点：第一，道是既不可言论，也不可意致，只能得之于言意之表；第二，言和意是有差别的，言是不能尽意的。语言是思想的直接现实，但语言并不等于思想。言和意既有一致的一面，也有矛盾的一面。庄子揭示了言意矛盾，是有其积极意义的。

    庄子认为，言既然不能尽意，那么就不可拘泥于言，而应通过言去捕捉意；从接受者来讲，要“得意忘言”。《外物篇》云：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。” 意思是：捕鱼的竹器是用来捕鱼的，捕鱼的人们得到了鱼也就忘记了捕鱼的竹器；逮兔子的工具是用来逮兔子的，逮兔子的人们得到了兔子也就忘记了逮兔子的工具；语言是用来表达意思的，读书得到了语言表达的意思也就忘记了表达意思的语言。这是说，意比言更重要。“语之所贵者，意也”，“言者所以在意”，因此，读书只要能得到书面语言所表达的意思就行了，可以不管书面语言。庄子“得意忘言”论，是从读者来讲的。如果从一般读者来讲，读书的目的是为了了解或掌握语言文字所表达的内容。这无疑是对的。但是，对于学习语言文字的学子来讲，就不一定全有道理。学子学习语言文字，一要理解书面语言表达了些什么，二要理解书面语言是怎样表达的，借此培养学子的书面语言的理解能力，以及运用书面语言的表达能力。

    “言”“意”关系是文章学和语文教育学研究的重要内容。因而，后世很注意“言”“意”关系的研究。后世语文教育中的言意理论，早已大大超过了庄子论述的范围，但追本求源，应该说是由庄子开其端绪的。