从来不失，何用追寻？

由背觉以成疏，在向尘而遂失。

家山渐远，歧路俄差。

得失炽然，是非蜂起。

   “寻牛”，修行者执意寻回生命本性。此为发心，产生修道念头。很少有人意识到迷失本性根本原因是内心被妄念主宰。

颂：

茫茫拨草去追寻，水阔山遥路更深。

力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。

02

见迹

序：

依经解义，阅教知踪。

明众器喂一金，体万物为自己。

正邪不辨，真伪奚分？

未入斯门，权为见迹。

   “见迹”，在追寻中明白内心是决定人生根由，但只看见踪迹，并未看见自己内心。修行者依据经典和师门教诲得知禅修要义是破除妄念，发现内心在生活中踪迹。

颂：

水边林下迹偏多，芳草离披见也么。

纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他？

03

见牛

 

序：

从声得入，见处逢源。

六根门着着无差，动用中头头显露。

水中盐味，色里胶青，

眨上眉毛，非是他物。

   见牛”，初悟内心。修行者初步觉悟世间万象尽皆自心幻影。修道实际就是修心。

颂：

黄莺枝上一声声，日暖风和岸柳青。

只此更无回避处，森森头角画难成。

04

得牛

 

序：

久埋郊外，今日逢渠。

由境胜以难追，恋芳丛而不已。

顽心尚勇，野性犹存。

欲得纯和，必加鞭挞。

看见“牛”之野性难驯，随之明白实际自心“丑陋”。

颂：

竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。

有时才到高原上，又入烟云深处居。

05

牧牛

 

序：

前思才起，后念相随。

由觉故以成真，在迷故而为妄。

不由境有，唯自心生。

鼻索牢牵，不容拟议。

    “牧牛”，悟后调心，时时以正见约束。“纵步入埃尘”：自心执着外境难以自拔。“相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人”：喻修行者已做得自家主人。修行者时时以正念约束自己，直至心性较为纯和。  

颂：

鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。

相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。

06

骑牛归家

 

序：

干戈已罢，得失还空。

唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。

身横牛上，目视云霄。

呼唤不回，牢笼不住。

   “骑牛归家”，妄想调伏，自在欢喜，修行者内心法喜充满。

颂：

骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞。

一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。

07

忘牛存人

 

序：

法无二法，牛且为宗。

喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。

如金出矿，似月离云。

一道寒光，威音劫外。

   “忘牛存人”指无须约束，内心解放。廓庵著语：“法无二法，牛且为宗。喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。如金出矿，似月离云。一道寒光，威音劫外。”

颂：

骑牛已得到山家，牛也空兮人也闲。

红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。

08

人牛俱忘

 

序：

凡情脱落，圣意皆空。

有佛处不用遨游，无佛处急须走过。

两头不着，千眼难窥。

百鸟衔华，一场懡锣。

   “人牛俱忘”指内心空无一物。信难通：非语言所能表达。争：通“怎”。尘世间一切相对性概念至此如片雪投炉，无由立足。

颂：

鞭索人牛尽属空，碧天辽阔信难通。

红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。

09

返本还原

 

序：

本来清静，不受一尘。

观有相之荣枯，处无为之凝寂。

不同幻化，岂假修治。

水绿山青，坐观成败。

      定而不定，不定而定；已归本源，无功之功。

颂：

返本还源已费功，争如直下若盲聋。

庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。

10

入廛chán垂手

 

序：

柴门独掩，千圣不知。

埋自己之风光，负前贤之途辙。

提瓢入市，策杖还家。

酒肆鱼行，化令成佛。

  “露胸跣足”指佛性禅心一尘不染，胸怀坦荡，赤裸裸，净洒洒。“入廛垂手”指不居正位，身入凡尘。

颂：

露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮。

不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。

廛，读作chán，本意是古代城市平民的房地

  《十牛图颂》成为禅门中的至宝。禅宗假借牛为心性的意象，牧牛如牧心，以找回久已迷失的自我本性……