终日奔波只为饥

明朝清初作者不详

终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。

衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻!

娶得美妻生下子，恨无田地少根基。

买到田园多广阔，出入无船少马骑。

槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。

县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。

若要世人心里足，除是南柯一梦西！

山坡羊·十不足

明  朱载堉

终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。

置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。

盖下高楼并大厦，床前却少美貌妻。

娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。

将钱买下高头马，马前马后少跟随。

家人招下数十个，有钱没势被人欺。

一铨铨到知县位，又说官小势位卑。

一攀攀到阁老位，每日思想要登基。

一日南面坐天下，又想神仙来下棋。

洞宾与他把棋下，又问哪是上天梯。

上天梯子未坐下，阎王发牌鬼来催。

若非此人大限到，上到天上还嫌低。

     这两首诗词形象地描述了人的贪欲和不足，录于此劝诸君与我以此为戒，千万莫效诗中人模样！

       修行，就是要修正我们自己的心，应该是在一种心性的锻炼，要修正自己的习性，防非止恶，开发一切善法。

    《大学》第一章：古之欲明明德於天下且先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正奇心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而后知致。知致而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。

   格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下

   修：格物、致知、诚意、正心、修身

   行：齐家、治国、平天下

   格物，这是第一、就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。

   格物：也可做如下理解

      严复 《救亡决论》：“其说谓‘格’字当以《孟子》格君心之非，及今律‘格杀勿论’诸‘格’字为训，谓当格除外物，而后有以见良知之用，本体之明。”

注：诗曲、图片摘自网络。