温州历史上的“皇祐三先生”

历史上温州地处僻壤，远离京师，又加上多山濒海，交通极不便利。特别是北宋以前，各类文化学术活动相对滞后，罕见有知名文化名人和学者出现。就拿《全唐诗》和《全唐文》来说，都鲜有收录温州人的诗文。但是在北宋年间，曾出现三位率先在温州传播中原文化的先行者，他们分别是王开祖、林石和丁昌期。因为为官和著述都在北宋皇祐年间，故尊称为“皇祐三先生”。

王开祖(约1035—1068)，字景山，永嘉(今温州鹿城区)人。先世避南唐兵乱，自福建迁温州瑞安县。父王鲁，娶知温州军刘起之女，故迁居永嘉城内。北宋皇佑五年(1053)中进士，次年试秘书省校书郎。出任处州丽水县主簿，后曾参加制科考试，因是年制科应试者十八人均未录取，遂辞官回里。在永嘉城内东山（笔者注今为市区华盖山）之麓讲学授徒，从者数百人。当时伊洛程颢、程颐未出，胡瑗、孙复、石介、陈襄等名儒初起，宋学初兴，开祖倡导修己治人，发明经义，遥相呼应，为永嘉道学首倡者。其学重教育，以为“学者国之大本，教者国之大务”。重历史研究，见解高超，不同流俗，既重理论，尤重实践，以为“举天下知孔子之言而不行孔子之道，是不知孔子之道也”。

　　可惜王开祖英年早逝，年仅32岁而卒。遗著仅《儒志编》一书传世，是讲学时由门人记录而成，故学者称儒志先生。笔者经查王开祖曾和北宋著名政治家，文学家王安石一起交游过。王安石 《答王景山书 》 说 “闻足下之名，亦欲得足下之文章以观 ，不图不遗而惠赐之，又语以见存之意，幸甚幸甚 ”。著名学者陈谦在《儒志先生学业传》中也极力推许王开祖是个有抱负的学者：“其自负岂浅浅哉 ”惋惜其寿命太短，只有三十二岁，未能在政治上，学术上有大的成就。

林石（１００４—１１０１），字介夫，居瑞安塘岙（今属塘下镇），世称塘岙先生。少从仙居管师常游，二人均专心研究《春秋》，而当时中原学术界大行《三经新义》（王安石为推行变法，对《书》、《诗》、《周礼》三经作出新的解释，并规定为科举考试的理论根据），轻视《春秋》。林石坚持用《春秋》教授生徒，自己也绝意仕途，对后来的永嘉学者周行己、许景衡等人颇有影响。周行己说他与程颐、吕大临、袭原（括苍人）齐名，“都行古道，被尊为世宗师”。南宋陈傅良《新妇墓表》说：“熙宁、元丰年间，宋兴且百年，介夫以明经笃行著称于世。”林石一共活了９６岁，阅历六朝，德而寿者，又加上生徒甚众，对后来的太学九先生影响甚大，其近于百岁之龄在中国历史上也算是非常长寿的名人了。

他的孙子林松孙（１０９５—１１６８），通《诗》、《易》、《尚书》，见永嘉陈鹏飞因讲授《春秋》犯当之忌，被流放岭南而死，亦绝意仕进，隐居授徒，有乃祖遗风。

丁昌期，字逢辰。永嘉人，他的生活时代大约在宋仁宗年间。据记载，他曾被州县选送报考宋代的经明行修科，未被录取，归隐东郊枫林，筑醉经堂教授生徒，学者称经行先生永嘉学派开山鼻祖之一。宋元祐三年（１０８８）举明经行修科不获用，归隐永嘉东郊，建醉经堂讲学授徒，世称经行先生，刘安节曾从他学习。旧永嘉县志说他是永嘉人，而部分旧省、府志及旧瑞安县志说他是瑞安人。他有三个儿子，宽夫举乡荐，廉夫举八行科，志夫中绍圣元年（１０９４）进士，志夫的两个儿子康臣、康时分别中绍兴廿四年（１１５４）、廿七年进士，均入旧《瑞安县志·选举》，与瑞安有较密切的关系。 　　永嘉学术始于王开祖，继之者为林石，而丁氏参与其间，为皇祐三先生之一。丁昌期卒后，林石为他作墓志铭。丁昌期创办的讲学书院，清代的《宋元学案》、《瓯海轶闻》等著作中都有记载介绍。丁昌期有三子三孙先后获得进士、八行、乡贡等科名，父兄之间讨论学术问题如朋友，据理力争，不肯轻易走过场。丁氏家族和刘安节、刘安上等人的学术思想注重减轻人民负担，要求改革弊政，希望下情上达。

对于“皇祐三先生”王开祖等三人率先在温州播种中原文化种子，开“东南邹鲁”之先河，功不可没。对后世的周行己，薛季宣，陈傅良，叶适等都产生了不少影响，也对后来的永嘉事功学派奠定了坚实的理论指导，对一点中外学者也都是公认的。但是现在不要说普通的温州市民，就是一般的学者对此三人也知之甚少，这对于要建设文化大市的温州而言不得不说是一件非常遗憾之事。