与锡东刀客书

◎浙江·陈胜武

近闻刀客困厄穷愁，余始有恻隐之心，继而以为可贺也。

君子疾没世而名不称焉⑴。刀客青春缠疴，斯人也而有斯疾也⑵！不啻雄鹰剪翅，良骥折足。然则人生一寄，倚伏无常⑶，人之罹祸有甚于刀客者，而刀客知六艺之归，意所郁结，得以抒愤懑，著诗文，立言以自见于世，不亦幸甚？方今之世，科技发达，网络神妙，古今文献，天涯比邻，尽在鼠标一点中。刀客身居斗室，尻舆神马⑷，假网络以驰骋八极，此亦天之助刀客也!

物不得其平则鸣⑸，士之怀抱利器不得施于世者，穷愁郁积，乃能发愤著书，穷而后工⑹。屈原放逐著《离骚》，左丘失明有《国语》，孙子膑脚论兵法，史迁腐刑成《史记》。况有师旷自瞽双目，乃能通天地神明变化⑺。由此观之，刀客怀瑾握瑜，困厄穷愁，此或天之劳其筋骨，饿其体肤也!

刀客天地万物皆入辞赋，汪洋恣肆，不见涘渚⑻，术有专攻，文坛已露锋芒。辞赋骈文，近世衰微，刀客与诸同道，筚路蓝缕，遂使隋珠和璧，去垢重光，功莫大焉！国学复兴，薪尽火传，微斯人莫之能成。余事斯道有年矣，刀客其同行者也！余懈怠之时，每以刀客自励，乃复奋起。君子不患莫己知，求为可知也⑼。天爵立，则人爵随之⑽,此亦余之所望于刀客也。

贫可贺⑾，失火可贺⑿，穷愁何以不可贺？故为此书以寄。

自注：

⑴《论语·卫灵公》：子曰：君子疾没世而名不称焉。

⑵《论语·雍也》：伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也!＇”

⑶《老子·五十八章》：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

⑷《庄子·大宗师》：“浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉。” 指以尻为车舆，以神为马而神游。

⑸韩愈《送孟东野序》：大凡物不得其平则鸣。…其于人也亦然，人声之精者为言；文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。

⑹欧阳修《梅圣俞诗集序》：世谓诗人少达而多穷，…然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。

⑺《东周列国志》：师旷字子野，乃晋国第一聪明之士。从幼好音乐，苦其不专，乃叹曰：“技之不精，由于多心；心之不一，由于多视。”乃以艾叶薰瞎其目，专意音乐。遂能察气候之盈虚，明阴阳之消长；天时人事，审验无差；风角鸟鸣，吉凶如见。

⑻《庄子·秋水》：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。

⑼《论语·里仁》：子曰：不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。

⑽《孟子·告子上》：有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。古之人，修其天爵而人爵从之。今之人，修其天爵以要人爵。

⑾《国语》有《叔向贺贫》篇。

⑿柳宗元有《贺进士王参元失火书》。

陈胜武、男、浙江温州人、浙江省书法家协会会员、学术委员会委员、温州市书法家协会学术委员会副主任、龙湾区书法家协会主席。