寻访杨家坪

文/  袁林 （老本杰明）

       已经是十多年前的事了。看过林达的文章《寻访杨家坪》，便萌生亲自前往杨家坪寻访的念头，而且决定让我的这篇文章与林达的文章同名。

       但杨家坪一不是城市，二不是旅游景点，作家写书并非旅游指南，那么这个小小的叫杨家坪的地方去哪里寻找呢？还好，查百度，有网友慕名去了，说是在河北境内，离北京不远有一个叫孔涧的小镇，杨家坪距离孔涧只有七八里路，属于北太行山的一部分，地图上有的。赶紧去查地图，果然有孔涧，大喜过望。

       2011年夏天，终于有了机会，从西安出发，先回一趟老家（此前从来也没有回去过），然后进京。从北京前往孔涧那天，天上下着小雨， 早上七点离开宾馆，向西，穿过滚滚车流，驶入109国道。国道路况极好而且车辆稀少，在山间蜿蜒盘旋，两旁是茂密的植被。一路顺风，九点半就到了杨家坪。而按照林达在书中的描述，1883年从欧洲到杨家坪筹建修道院的第一位修士，从北京整整走了三天才来到这个地方。

       现在就要说说杨家坪是个什么地方了。这里是中国惟一一处天主教苦修派修道院，所谓苦修派，在基督教世界是一个非常特殊的小教派。进入苦修派的人，基本上就不与凡尘接触了。修士们过着完全封闭的、自给自足的生活，他们没有任何个人财产，他们自己种地、盖屋、磨面、养牛羊、种果树、烤面包甚至烧砖瓦。林达在书中这样描述当年的苦修派修士：他们身无分文，每天在凌晨三点就起床，去做祷告，然后劳作，从无休息日。年迈的修士只要还能起床，就要参加劳作，直至死亡。

       当年之所以选择在地处荒远的杨家坪建立修道院，就是为了远离尘世的干扰。此后，经过数十年的艰苦创业，到了上世纪40年代末，经过战乱的杨家坪依然有修士80多人。

       这一处远离都市的净土，那些依然散乱存在的古老建筑以及种种让凡夫俗子难以理解的行为，令杨家坪散发出难以抗拒的魅力。对于身处滚滚红尘的现代人来说，其神秘的吸引力，绝不是车马喧闹的旅游景点所能比拟。虽然修士们早已消失，虽然现在的杨家坪仅仅只是一个地名，一个村庄，但是我认为绝对值得不远千里去看上一眼，去感受一下。

       7月的杨家坪，在阴雨的滋润下显得郁郁葱葱，236省道从昔日修道院的中间穿过，古老的青砖到顶的法式风格教堂，如今换上了红色的玻璃钢屋顶和铝合金门窗，虽然搭配得不伦不类，但总算是一种有效的保护。修士们居住的青砖平房还在，有些住着人家，应该是农场员工及家属，还有一些门窗紧闭，看不出来用场。在公路对面的山坡上，当年修士们垒的矮墙还在，但是我无论如何也没有找到那条通往北京的、要走整整三天的羊肠小道。

       流连一番，拍照一番，猛然在水渠边上看到晾晒的杏干，不禁又是一阵惊叹，因为林达在书中这样描述过：他们（修士们）逐年清理乱石，栽下一片又一片杏树。春天粉黛的杏花缭绕着山谷，秋天修士们亲手制作出当地最好的杏干……

        莫非这些杏树，这些杏干，虽然换了主人，却依然是当年的旧模样吗？