接上恒河片片。

   自1月3日下午在Kankhal撒完骨灰后，我们又一路直往北去，R想带我去看看恒河美丽的景色，而冲淡刚才的恶劣印象。这个地方就是里希盖什。车跑的实际时间，永远比Google估算的要长些。

 
途中路过一街心交叉处，交通照例又是一片拥堵，一个交警站在中间，灰头土脸的。

街心雕塑那儿，还站着几位。

路途中遇到的小桥

貌似水上游乐园，但现在是冬季，冷成这样，估计也没几个游人。

貌似一印度教寺庙

这就是恒河边又一景点了——傍晚这里会有盛大的活动。下篇再8它吧.

老远就能看到的印度神像，手执鱼叉，面向恒河源头方向。恒河源头就是喜马拉雅山，山峰拐三道湾，据说第三道就是中国境内了。

沿岸大片荒地中，隐约可见密密麻麻的破烂帐篷，里面都是贫民，以及来恒河求病愈或者重生的人吧？

一路上垃圾遍布，似乎从没人打扫运走过，在豪华居所或饭店外，离大门不远处，边堆着一堆堆垃圾，不敢想像，人们竟能对此安然处之，日复一日年复一年。

左边是空无一人待拆的建筑，右边是寺庙。神职人员在印度是高等人群，是最富裕的一族。

终于看到漂亮的景色了。这儿便是里希盖什，从路边看过去，下面河面宽阔，显得清静整洁。

上面的公路边

下面的河道边

静谧缓和的恒河

已是傍晚，河岸基本没人了，但从地上散落的黄色花朵来看，白天这里还是有人来祭奠做过仪式的。

从公路下到河边，必须经过一个铁门，由几十阶不矮的石阶相通。中段还有个小神龛，供着几个神像。

守着神像的白胡子老者，面无表情，似乎看破红尘，默默打扫着地面。

在河岸和公路中间一层，还有个长长水泥道，貌似看景长廊，寥寥几个游人，坐在椅上，感受着恒河应有的静美。

通往河边的铁门，周围则是长长的围墙。

连接河对岸的铁索桥

据介绍，河对岸住的都是神职人员，或者一些一心研究神教的人。那边的人生活所需是免费的，资金来自各种捐赠，“比如像R这样的”，表兄一边调侃一边斜眼看了下R。

我看到墙上的字，起初还以为印度人还在想念着英殖民时代呢，后来一问，才知，这“UK”，只是本省（邦）的缩写而已。导游费：300卢比，只相当于30块人民币，好便宜哦。

从这里可以通往铁索桥。河边的房子，看起来总有那么股阴森感。

出口处，摆摊卖饮料的妇人。自从06年第一次来印度，在印度们附近饥渴难忍，R给我买了瓶可乐，等人家打开时，竟发现瓶盖上锈迹斑斑，除了在饭店买纯净水以外，俺再也不在外面瞎买饮料了。

附近农村，田里开着油菜花，远处是甘蔗，显然油菜花开的季节比国内早了好几个月啊。

途中看到的清真寺，这里大多是穆斯林。

又一座寺庙

  一路上，远看还是比较漂亮的，但是镜头一定要往上抬一点，否则就会这样......

   最后，俺再复习一下中学时学到的印度历史，关于印度种姓的分类（Caste of system in India）：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。第一等级婆罗门，主要是僧侣贵族；第二等级刹帝利，主要是军事、行政贵族；第三等级的吠舍，主要是自由平民阶层，从事农牧渔猎，必须以布施和纳税来供养前两个等级；第四等级的首陀罗，多为被征服的土著居民，属于非雅利安人，从事农林渔猎以及低贱的职业；实际上，还有比首陀罗还要低等的贱民存在。各等级职业世代相传，各等级内部同一等级间通婚，严禁低级男与高等级女通婚；首陀罗甚至没有参加宗教生活的权利。各等级在法律上是不平等的。

    虽然自印度建国后废除了种姓制度，但事实上人们的等级观念仍客观存在。

    但如今现实中的祭司等宗教人士，因实际上没有实业，所以已经并不是很富有，只有名义上的尊崇地位；而掌握行政军事实权的刹帝利，却往往实力雄厚。低等级的女性，也可以通过婚姻，来提升家族地位了。