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题记：苏州高新区的中峰寺，原由苏州市宗教局直管，我去的次数比较多，后属地管理，由高新区宗教局管理，我去的次数少了，2015年退休后因写稿于2016年10月13日、2017年3月9日两次前往，并见到了法庆长老。中峰寺与山下的观音寺现为一体，统称为中峰寺。按照历史上的寺院，我仍将中峰寺和观音寺分开写。

支硎山上中峰寺（二）

郁永龙

明崇侦中（约１６３６年），一雨润公到华山（即今花山）讲席，一雨润公住在华山，支硎山就是他的静室。润公通晓样理，有一颗虔诚之心，全力恢复中峰古寺，他的坚定决心使人感动，因而能得以“佛光再朗，宝地重新”。

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彼时，一雨润公的两位同门子弟苍雪住支规山讲席，汰如何随一雨润公住华山,两山对峙不足三里地,钟梵之声遥相呼应，其盛大的状况空其前绝后.两公相与弘法,魅力四射,上至名公贵人，下及闸门士女,无不摩肩继路往来于支删、花山之间。因而人称“吴中讲堂，唯中格、华山最盛。”

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苍雪法师圆寂后，二有玄道、晓庵两位高僧相继住持中峰寺。清康熙二十二年（１６８3年），中峰寺又有石碑立下，是翰林院编修长洲汪碗撰写的《中峰讲院晓庵法师碑文》，从残剩至今的断方戏章上，依然留着这样的字迹；……施非了师主之不可，素以槽柱大法为己任，即空两手入院，师日：其不自力，则先祖一灯熄矣！住院，十有六季，师之至也！一室弟然，食无盐效，卧无相褥一．一师发明彻公之道，及其暮年，—一复基缮垣，—一复饭增田若干，－．一远近哗曰：苍雪法师复出矣！……晓庵法师的殆精竭力，毕竟使中峰寺再度复兴。

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但后来、中峰寺“浸衰不振，华山遂为家门所有，中峰儿灭。”想当初在规、华山两师在时，两山道场威盛，两师相继去世后，不仅梵音难觅，就连寺院，也在一片凄凉中日渐倾塌。

康熙四十六年（１７０７年），民间居士陶接、徐堂、朱楷等，自发组织捐资，协助住持比丘贻瑞将废颓的中峰寺又一次修缮，立下了《中峰讲院修造碑记》，该碑拓斑斑驳驳，字迹难辨，但断断续续中，可以看出，众生为中峰寺的修自和风沐雨，万难不辞。功德明上的名字一个个都极其陌生，连他们的后辈都不知道了。

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时至清代，中峰寺已经零落难堪，清代文人李果有一篇《淤支规中峰记｝）详细记载了当初所见：……..此峰在山之半，望之隐然出山麓，循路而上，细涧有声，汩汩与落叶相乱,寺初名楞伽院,入门有石幢一,清壑道人所建也.西南有南来堂，前明万历中，苍雪彻师从滇南万里而来，因以名之。苍公博涉内外典，曾于中峰建殿、买田、其诗笔妙天下．一路北为宝月堂，有泉曰寒泉，在南来堂之前—一殿毁于火，其庭传有双松，苍秀，殿成而松势难容，伐之；今殿基为菜圃矣．………。

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多灾多难的中峰寺，曾经有不堪目睹的一页，民国时期李根源曾访中峰寺，见到的景象更是萧条：中峰寺只剩了一个寺基，空空的寺基上，有着隶书书写的重修中峰禅院碑记，康熙四十六年（１７０7年）翰林院检讨潘来撰写，另有一石碑仆在地Ｌ。字迹已经风化蚀灭。旁边尚有佛幢一座，是清壑道人所建，四级高约两丈；在荆莽中，又看到北宋时期的残刻一石，一尺见方、又获得造佛像砖两块；而中峰前的大池塘依然还在，池水清例只是人影寡少。按照另几处古建筑的旧基方位，“南来堂”、“冬青轩”“军思室”历历可辨；中峰所有寺院的地基广约一百余亩。站在中峰寺旧共上，黄山、何山、狮山诸峰罗列阶下。李根源断言：“将来必有复兴之日。”然而，“唯寺基旁从葬不少，因法下院僧曰前日何不以中峰寺基见告？僧曰：寺基百余亩，光绪十九年寺僧渊泉以百金卖与观音街人朱、范、吉三姓，今僧发取赎，朱、范不允。既非寺产，告君何为？余为之叹息，如此名山，如此胜迹，岂容私人占有耶！余当力任请赎之。”显然，李根源心情沉重。

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寺院毁弃，人情冷落，还不止于此。在李根源的这次来访中，还有一段记录：“又吾乡太仓学正文介石（祖尧），甲申国变，妻女投水而死，孤身逃至中峰寺，依苍雪师，服僧服，隐云阳庵。问寺僧、乡人，均无知云阳庵之名。

新中国成立以后，在“宗教信仰自由”政策关怀下，长期以来，广大信徒到中峰寺朝拜活动络绎不绝。不幸的是，文革期间两寺俱遭毁。中峰古寺幸存了三间小屋和六方珍贵古石碑。然而广大信徒、香客深受古寺宏大佛力感召，古寺虽严重遭毁，但进山朝拜者仍然未有过间断。１９９４年，从苏州灵岩山寺请来法庆法师恢复修建工作，师自来中峰寺荷担如来家业，经各方积极筹资，得到各界贤达擅越，十方善信乐助净资，慷慨捐助，得以修复天王殿、大雄宝殿，念佛堂。

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    2006年，中峰寺由原苏州市民族宗教事务局代管，改由高新区民族宗教事务局管理，2007年由苏州市民族宗教事务局批准为固定处所。2012年，年已76岁的法庆法师退居，由云泉寺监院慧亮兼管。

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                                                        （待续）

（作者/摄影：郁永龙，原载《苏州百座寺观教堂》，2018年6月29日修改）

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