写作之余，翻检古籍，偶见《韩诗外传》中有一则关于禹伐三苗的记载。此类话题经汉儒反复炒作，已经令人生厌，因此我打算“随便翻翻”，这是我惯常的阅读方式。谁知翻阅到后面，结果令人不禁喷饭，想不到古时领导意识竟强于当今。文字不长，照录于此：

当舜之时，有苗氏（原文“氏”字脱，依许维遹补）不服。其不服者，衡山在南，坟（汶）山在北，左洞庭之波，右彭泽之水，由此险也。以其不服，禹请伐之，而舜不许，曰：“吾喻教犹未竭也。”久喻教，而有苗氏请服。天下闻之，皆薄禹之义，而美舜之德。《诗》曰：“载色载笑，匪怒伊教。”舜之谓也。问曰：然则禹之德不及舜乎？曰：非然也。禹之所以请伐者，欲以彰舜之德也。故善则称君，过则称己，臣下之义也。假使禹为君，舜为臣，亦如此而已矣。夫禹可谓达乎人臣之大体也（《韩诗外传》卷三第二十三章）。

中国历史，以尧舜禹为正统，三苗氏自然是异族另类。在以华夏族为主体的中原部落联盟对外扩张过程中，三苗氏占据有利地形，不断挑起争端。舜担任部落联盟首领期间，禹为司空，名义上主管“平水土”，实际上负责开拓疆土，因此他建议舜兴兵讨伐三苗，以绝后患。舜是一个满嘴仁义道德的伪君子（其实他的形象完全毁在儒家道德学问家手中），他不同意动用武力，理由是坚持最大程度地释放善意，感化敌人，这有点像现今大中国陆对待台湾民进党执政当局的态度。经过舜的感化教育，三苗氏果然回心转意，放弃对抗，主动融入中华民族的大家庭，结果当然是喜大奔庆。天下的黎民百姓都竖起大拇指称赞道：“领导就是领导，看问题就是和普通民众不一样！”宫廷御用诗人和民间行吟诗人也纷纷赋诗歌颂舜的英明和仁德：“看呐/到处都是欢乐的人群/人们脸上洋溢着笑容/相互诉说着/这是拒绝暴力的绿色胜利/这是道德教化的红色胜利！”

在举国（部落）欢庆之际，有一个人却躲在一旁独自斟饮，愚者用脚都能猜到这个人就是当初请伐三苗的禹，但是智者用脑子也猜不到他喝的是什么东西，因为当时发明酿酒的杜康还没出生呢（杜康是夏朝第五代国君），就权当他喝的是一种排忧解愁的草汁吧，好像确实有一种野草叫忘忧草。

三苗氏臣服之后，禹承受了巨大的舆论压力和信任危机，当初他主张动用武力征服三苗，差点儿把华夏氏族带入战争的渊薮，幸亏舜英明仁德，没有采纳他的建议，因而避免了一场大灾难！群众的眼睛是雪亮的，也是恶毒的，他们在歌颂舜的英明伟大时，必然会批判禹的愚昧无知和鲁莽狭隘，甚至对他请伐三苗的动机也提出质疑！禹是搞工程技术出身的，他长期奋战在治水一线，身先士卒，吃苦耐劳，平时不善言辞，所以受到冤屈时既不会巧言狡辩，又不会四处托请，只好一个人躲起来喝忘忧草汁。好在公道自在人心，有人为他打抱不平，说当初如果没有禹的错误（“请伐”），后来就不会有舜的伟大（“喻教”），禹把一切成绩归为领导，把所有错误揽归自己，这正是臣下识大体、勇担当的优秀品质！如果换作舜，他也会这么做的，这就是职场规矩。在职场上，下属永远是各种错误的制造者，而领导永远是各种错误的纠正者，下属的错误只能证明领导的正确，而不能代表领导的错误。谁见过哪个领导犯错？更确切地说，谁见过哪个领导承认自己犯错？退一万步说，即使领导犯错，也是因为领导纠错不力或属下反应迟钝，因为不能勇于承认错误的下属就不是好下属，不能及时纠正错误的领导就不是好领导。换句话说，错误也是有存在的价值的，所以职场老手明明可以把事情做得尽善尽美，可是他最后总会不经意间留下一个十分明显的小错误，不落痕迹地给领导留下一个纠错空间，以显示领导的高明。

历史事实证明，禹的“错误”是正确的，而舜的“正确”是错误的，三苗氏毕竟“非我族类，其心必异”（《左传·成公四年》），他们后来果然发动叛乱，“三苗在江淮、荆州数为乱”，舜不得不派禹领兵实施武力镇压，“迁三苗于三危，以变西戎”（《史记·五帝本纪》）。

先前禹用自己伟大的错误成就了舜错误的伟大，后来舜又用自己错误的伟大证明了禹伟大的错误。儒家说教总是这样颠来倒去地绕人，听听有道理，想想没道理，读者不知不觉就被猪油蒙了心，所以不说也罢，就此打住！