《论语·季氏》：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？”

春秋时期，齐桓公完成首霸后，齐国国力日渐式微，逐渐退出了争霸中原的舞台。直到齐景公时代，齐国才重新打出争霸旗号，齐景公在晏婴、陈文子、鲍文子等一批贤臣良相的辅佐下，抓住“诸侯之无伯”的有利时机，[1] 联合鲁、卫等国向晋国发起攻击，几乎再次实现齐桓霸业。在政治上，齐景公是一个锐意进取、敢做敢为的国君，但在生活上，他却是一个贪图享受、骄奢淫逸的昏主，所以他去世之后，国人竟然无以称颂。

齐景公有许多嗜好，比如田猎、巡游、嗜酒等，爱马也是他的一大嗜好，他有马千驷、良马千匹。对于一个大国国君来说，爱马未必是不良嗜好，相反倒是国力强盛的体现。其实春秋诸侯大多爱马，因为马在当时是最重要的出行工具，与齐景公同时期的鲁昭公当年流亡在外、衣食不保，他有一匹名叫启服的爱马不慎坠堑而死，他非常伤心，要为启服置办棺椁、隆重安葬，随行的鲁大夫子家子劝谏道：“身边的随从饿得都病倒了，不如把马肉分给大家吃了吧。”但是鲁昭公心有不忍，坚持以帷裹尸，把马埋葬。[2] 可见爱马炫马是当时的一种时尚，就如同现在人们爱车炫车一样。但是爱马炫马不能以马害人，更不能因马杀人。

《晏子春秋》中有一则关于齐景公爱马的故事：“景公使圉人养所爱马，暴病死，公怒，令人操刀解养马者。是时晏子侍前，左右执刀而进，晏子止之，而问于公曰：‘古时尧、舜支解人，从何躯始？’公惧然曰：‘从寡人始。’遂不支解。”[3] 齐景公因爱马暴死，竟然下令把养马的圉人杀死，幸好晏婴当时在场，及时劝阻了他的愚蠢举动。为了一匹爱马，就要动用刑杀，草菅人命，这完全是因马杀人的暴政，故而“民无德而称焉”。

齐景公有马千驷，一驷为四马，这确实是一个不小的数目，每年要耗费大量的人力财力。如果这些马都是战马倒也无可厚非，但如果都是仅供人娱乐炫耀的玩物，就是劳民伤财、以马害人了。显然，齐国百姓对于齐景公养马爱马表现出极大的厌恶，认为这是祸害百姓的无德之举，长此以往，齐景公与晏婴坐于路寝之叹将会变为现实！[4]

如何评价“齐景公有马千驷”之事？本章只有“其斯之谓与”几个字，“斯”必然是有所指的，但在这里所指不明，因此肯定有错漏简。朱熹《四书章句集注》引胡氏语：“程子（宋儒程颐）以为第十二篇（《颜渊篇》）错简‘诚不以富，亦只以异’，当在此章之首。今详文势，似当在此句之上。言人之所称，不在于富，而在于异也。”如果把《论语·颜渊篇》中引用《诗经·小雅·我行其野》的两句没有着落的话移到此处，意思就十分明了了。孔子的意思是，齐景公虽然有马千驷，富甲诸侯，但是他不能实行德政、施惠于民，所以齐国民众不仅不觉得马多为富，反而觉得马多为害、无以称德。