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飞舟论道之武王伐纣

在《论衡·卜筮篇》以及《史记·齐太公世家》都记载了武王伐纣占卜的历史典故，大意是：

武王伐纣，依成例在太庙占卜吉凶。龟甲就火，龟纹正显之时，太公骤然冲入太庙，踩碎龟甲，大声疾呼：‘吊民伐罪，天下大道！当为则为，当不为则不为，何祈于一方朽物？！’正当此时，天空雷电交加，大雨倾盆，群臣惊恐。太史令请治太公亵渎神明之罪。武王却对天一拜，长呼：‘天下大道，当为则为，虽上天不能阻我也！’便即发兵东进，一举灭商.

此例，古今传之，多人用来解释人定胜天，卜之无理等事之证据。

中华文化博大精深，任何的以偏概全都有失偏颇，易学不是占卜，而是可以解释世间万事万物运行规律的一门学问，仅仅以占卜论之，未免过于小用，乃鼠目寸光之为，可要说这事无规律，也是有失偏颇，春夏秋冬，生老病死岂无规律？这世上的事究竟该如何被人利用其规律，指导我们生活呢？此例可做一个范例！飞舟试解给各位看官，共探人为努力和掌握规律的结合之妙！

易说阴阳，乃世上万物至理，经纬之间，一曰阴阳，一曰动静，实则其乃易之本也，故而古人有云：吉凶生乎动。武王欲伐纣，正占之时，太公骤然冲入太庙，踩碎龟甲，乃明显的动象，此时太庙中为静，为动克静之象。龟甲就火，在内为静，当此时，天空雷电交加，大雨倾盆，在外为水为动，依然是动克静，水克火之象。

动静之道，在易学发展而出的术数类中得到极大的发展，在奇门中动为客，静为主，在梅花易中，动为用，静为体，六爻为世应，风水为朝向。总之，动来克静，为动方吉，静方凶，动吉之时我为动则吉，我为静则凶。反之亦然。

太公冲庙，踩碎龟甲，正是静方有灭门之祸之象！

如此观之，何须看卦，其事已明，若是一味再去钻至卦中，实乃迂腐，乃弃之大象之道，穷究小术尔！不知卦无非就是表现生活象的几个概括符号而已，若人被卦统治，正是迷信尔。

在战争中，动为攻方，静为守方。此时应主动进攻，而武王伐纣恰恰是进攻造反作战。

武王的父亲周文王是《周易》书的主要作者，那个年代的帝王是必修易学的，因为不知易而无从掌握历法，而帝王的敬天授时，就来源于此，由此我们知道武王不会一点易学都不懂的，武王又是个杰出的政治家，其思维必不似术士可比，由此可推之，武王见象已明事，若不主动出击，待纣王来攻，必有灭门之祸，主动出击，必可破商。于是用政治家的语言说出了：‘天下大道，当为则为，虽上天不能阻我也！’的豪言壮语，一统军心，随即发兵东进，一举灭商。

这正是：动静之间有吉凶，阴阳尽在人事中。不是一切由天定的，人懂了规律，就如同知道冬天冷了该穿棉衣一般自然，如此朴实的道理，人该利用规律为人服务！这才是易学的魅力！