穿行在雅典的大街小巷，我发现雅典城内星罗棋布地散布着难以计数的大大小小的东正教教堂，其圆顶式拜占庭风格的外形十分显眼，一看就知道是教堂。于是，我顺便参观了一个看起来规模比较大的教堂。这个教堂在雅典大学的后面，由于是希腊文，没有搞清楚这个教堂的准确名称。从新旧程度来看，这个教堂应该没有超过百年的历史，但里面的空间很大，装饰得金碧辉煌，而且就我所知晓的宗教知识来看，这个教堂应该可以算是很标准的一个东正教堂，里面具备了东正教堂的所有基本要素。

    走进教堂，里面只有寥寥可数的几个教徒。于是我便仔细地参观一番。

   我路过的这座东正教堂的规模看起来不小，外观还比较新。

东正教堂的外形与天主教堂有比较大的差异，最为突出的特征就是具有这种圆顶式拜占庭风格的屋顶。

   教堂的正门是有一大两小三个拱顶的结构，门上方描绘着圣像，中间大门两侧是天蓝色的立柱，这些都是东正教堂的标志性装饰。

   柚木的大门雕刻着精美的花纹
      教堂的内部大厅。教堂内部的陈设和布置，体现了东正教典型的特点，即内部有一个屏风将圣所与教堂中殿隔开。祭坛前方有一大门，两边各有一小门。门和屏风上绘有精致的圣经故事、人物、天使长等圣画像。

    东正教堂里面没有立体雕塑，都是大量的平面壁画，装饰物比天主教堂相对丰富，据说宗教仪式也更盛大和繁复。      站在教堂大厅里，我回想了一下原来所了解的希腊宗教历史。古希腊时期人们信奉多神教，希腊神话中的每一位神，都是人们祭拜的对象。人们建造庙宇，敬拜各自崇拜的神灵，以求获得神的庇护，就如我们现在仍然可以看到的帕特农神庙、宙斯神庙等。公元54年，使徒保罗开始在雅典布道，基督教开始在希腊迅速传播开来。1054年基督教分裂后，希腊作为拜占庭帝国的主要成员，95%的人信奉东正教，作为国教的东正教在以一种普及的文化方式，渗透到人们的日常生活和行为中。
   教堂中殿上方的吊灯
   教堂中的忏悔室
   这种雕刻精美的硕大木屏风体现了东正教典型的特点，使用这样的屏风将圣所与教堂中殿隔开。
进入教堂的教徒，都会低头亲吻立于门口的圣像。
   这个画面很动人，阳光从教堂的穹顶上洒落下来，投射在这位身着白色裙装的小女孩身上，她的头顶上泛起一层金色的光晕，如同一位虔诚的小天使。

    门口有个接待台，教徒在这里购买蜡烛。希腊的教堂有点让我惊讶的是, 教徒们居然也上香. 就像中国的佛教徒拜佛那样。
教堂墙壁上的宗教故事绘画

希腊的东正教堂和天主教堂很不一样. 那是一种很沉默的典雅。

    东正教也是基督宗教的一部分,都是以圣经为经典。天主教以梵蒂冈为中心，教皇为最高领导。而东正教是以大主教为最高领导。在1054年，基督宗教发生大分裂，正式分为天主教和东正教。(中国国内现在常说的基督教其实指的是新教，也是基督宗教的一部分，又称为"福音教"或者"耶稣教"。新教不受教宗的领导，废除了天主教的教阶制度，认为教徒无需神职人员也可以和神直接沟通)。
    东正教和天主教的共性是首要的，他们共同认可一主(上帝耶和华)，一经(圣经)，一信(信原罪、信拯救、信恩典、信审判、信永生)，一洗(承认自己的罪性、接受基督的救赎)。

   东正教和天主教的不同在于：天主教相信普世性，总部设在梵蒂冈，也被称为“罗马公教”。教会有一个完善的组织体系，教皇由枢机主教团选举产生，任职终身。天主教的所有神职人员要全身心为天主服务而遵守独身制度。天主教的官方语言是拉丁文。
      东正教标榜正统性，所以称为“正教”，比较保守，坚持古教义和古礼仪，也不大强调传教。历来一直和政权相连，所以也受制于政权的影响。没有全球性的教会首脑，名义上君斯坦丁堡(现在的伊斯坦布尔)的大牧首是教宗，但是实际上莫斯科大牧首、耶路撒冷大牧首、亚历山大里大牧首等各地大牧首并不受制于君斯坦丁堡大牧首，大牧首对其它国家的正教会的影响都很有限。东正教主教以下的神职人员可以是已经结婚的人士，但是做了神职以后就不能结婚了。主要语言是:希腊文、斯拉夫文。

    东正教占主导地位的国家也说明了这个“东”字的来源，主要是东欧以及中亚诸国，西欧国家就是以天主教为主。

东正教和天主教用的圣经版本也是有一定的不同，东正教教士的服饰和天主教教士也是不同的。

   这个教堂不算宏伟,，却在细节处成就华丽。
    这幅金箔画估计有很高的价值，专门用玻璃罩保护起来。