出摩尼殿向北，是一条通往戒坛的甬道，甬道中有一座木制牌楼，穿过牌楼便来到了隆兴寺的戒坛。戒坛是佛教僧徒受戒时举行宗教仪式的场所。在古代，规模较小的寺院没有资格设有戒坛，而隆兴寺自宋代奉敕扩建后，宋、元、明、清历代都由皇帝敕令重修，颇受重视，成为北方著名的佛教寺院，因此设有戒坛。正定隆兴寺的戒坛是我国北方三大坛场之一，其余两处分别为北京戒台寺和五台山清凉寺。

    隆兴寺的戒坛在建筑方面也很有特点，里面供奉着一尊很有特色的双面佛。一般寺院的戒坛上多供奉释迦牟尼佛或其十大弟子之一的优婆离。因优婆离持戒第一，所以在戒坛上多供奉其形象。而隆兴寺戒坛上供奉西方极乐世界教主阿弥陀佛及东方净琉璃世界的教主药师佛，这在中国也不多见。另外，这尊双面铜佛像具有明显的明朝中期宫廷造像的风格，在民间极为罕见。

    戒坛现存木结构部分为清代重建。从外面看去，戒坛三层四面，第一层每一面有六根廊柱，廊柱之上是斗拱结构，支撑着整个戒坛的大屋檐，戒坛屋顶为攒尖式屋顶，四条屋脊，每条屋脊上有六只神兽，表明该戒坛的等级还是很高的。

    这是连接摩尼殿与戒坛之间甬道上的牌楼 。牌楼为木制，上书“妙庄严域”，牌楼有戗柱，单门庑殿顶，斗栱四朵，皆斜栱。

    穿过牌楼便是戒坛。戒坛的平面布置呈方形，面宽五间，进深五间，面积为302．76平方米，高17．7米，为明代所建。现在自石台以上为清乾隆年间所建，四角攒尖顶，四面均出檐三层，周阶游廊将台基蹬道遮蔽。

    在通往戒坛的甬道两侧各有一株寿龄一千六百余年的槐树，一为龙槐，一为凤槐。

关于龙凤槐的介绍。

戒坛立柱上悬挂的简介牌。

    仔细观察，戒坛上清构的斗拱比之宋构已很小，仅装饰用。四角攒尖重檐三滴水溜金斗栱，四条屋脊，每条屋脊上有六只神兽。该建筑整体上显得稳重空灵，挺拔大气。

戒坛的门楣上悬挂“金绳觉路”匾，语出李白之《春日归山寄孟浩然》诗：“金绳开觉路，宝筏度迷川。” 

       步入坛内，迎面置有双面铜佛一尊，南为阿弥陀佛，北为药师佛。明朝弘治6年(1493)铸造。此为南面的阿弥陀佛。

     此为背面的药师佛。《维·摩经》上说，我国人民对药王的说法不一，有的说药王是扁鹊；有的说药王是孙思邈；还有的说是韦慈藏的。按佛教说；过去无量阿僧祇劫时，此佛号白药王。据此，则药王便不是一个人了。

　　《大乘义章·九》认为：“照见名智，解了为慧。”所谓照见，意思为有透彻的洞察力，无所不见，无所不知；所谓了解，意思为有卓越的才能，无所不会，无所不成。应身是功德的象征。功德者，自我感化众生，因功积德，是为功德。上述三身中，法身为里，应身为表，报身承接于表里之间。分而为三身；合面为一体，’这就是佛。因此，戒坛上才出现了那尊双面佛，也可理解为一佛双身，一佛三身，总之，他们都是释迦如来。同时，把药王接纳为佛都之中，更会招来众多的善男信女对佛教的崇拜。

　　这戒坛绝妙之处便是这尊双面佛，无论你站在前面或是站在后面；怎么你也看不出他是一个两面佛，简直就象一个人一般。

戒坛顶上的藻井和梁柱。柱上托梁，梁上托柱，独具一格。

在“妙庄严域”牌楼的东侧有清康熙十年石碑，上面阴刻：从此须登彼岸，也算是与戒坛的作用相呼应。

    后来，游览到寺中的龙腾苑时发现在古碑长廊中保存有这块《隆兴寺传戒碑并序》的古石碑，这块碑刻立于请光绪十九年（1893年），是寺院中仅存的一块记叙寺院传戒的碑刻。碑文专门记叙了隆兴寺当年开设戒坛，四方弟子一百八十多人前来受戒，继承佛缘的史实。