查阅金川的旅游介绍，得知金川除了梨花之外，还有不少景点可以游览。其中离金川县城不远的广发寺和乾隆御碑景区都可以顺路游玩。因此，在神仙包拍了梨花后，我们就奔向广法寺。

        广法寺位于金川县南的安宁乡境内，距县城23公里。广法寺曾有过极其辉煌的历史．是清代四大皇庙之一（注：清代全国四大皇庙指北京雍和宫、山西五台山、西藏普化寺、四川广法寺）。该寺前身为雍仲拉顶寺（“雍仲”寓意万德吉祥和永恒不变），是早期雍仲本教的著名三大寺之一（苯教三大寺指贤达顶寺、甲莫寺、雍仲拉顶寺），占地百亩，禅房千间，建筑宏伟，雕塑精致。据介绍，昔日的广法寺建筑可谓富丽堂皇，正殿西南而立，纯金屋顶映日生辉，前后四门有四座藏经塔，玲珑古朴，辉映生彩、寺内钟鼓齐鸣，诵经朗朗，鼎盛时期，这里聚僧曾达2000 余众。1776年，乾隆皇帝率兵两打金川班师回朝后，因恨金川苯教教徒顽强抵抗了他29年，下令消灭苯教并大兴格鲁派佛教。乾隆四十一年帑银重修后，“雍仲拉顶寺”更名为广法寺，授清政府理藩院（雍和宫）直接管理，为清政府统治川西北嘉绒十八土司藏族地区的政教合一的统治机关。既然是统治者借宗教名义弄的衙门，顺理成章，广法寺也成为了清代全国四大皇庙之一，为历代统治者所重视。为提高广法寺皇家规格，乾隆皇帝还亲书“正教恒宣”四字，悬挂在庙门中央。清政府规定凡路经此庙的大小官员，“文官下轿，武官下马”虔诚朝拜。有了皇家身份，广法寺不仅建筑雕塑不俗，而且其印章文书之类在佛教界地位崇高，当地嘉绒佛教徒凡是欲进西藏深造的，没有广法寺所授的名号，入藏无果，有则能优厚晋级。

       广法寺在文革中遭受毁灭性毁损，1986年国家拨出专款修复了广法寺的正殿大经堂，又恢复为雍仲本教开放寺庙，现并列为四川省和阿坝州重点文物保护寺院。

       入得寺内大殿，这个时候不是僧侣做功课的时候，里面只有一位喇嘛在值守，他十分热忱地向我打招呼，欢迎我随意参观和拍摄，只是不要用闪光灯就可以。在我的印象中，这类著名的寺庙都会收门票且有各种各样的对游客的限制性规定，所以他的欢迎让我有点意外。于是就让他带领我参观，同时也将自己心里对于苯教和佛教的一些疑问向他请教。几年前，我看过《藏地密码》这套小说，小说就是以西藏古象雄国、古象雄文明和苯教等作为引子的，描述了今人无法思议的种种传奇故事。也激发了我对传说中的古象雄文明的好奇。于是，我趁机向这位喇嘛请教有关的问题，他很健谈，有问必答，学识很丰富。虽然他没有完全清楚地解答我的所有问题，但总算让我对苯教和佛教的差异有了一定的认识。他告诉我，象雄是远古时代一大邦国，当时的地域囊括古代整个青藏高原，是雍仲苯教的发祥地。古象雄文化为苯教之源。古象雄人笃信苯教，重鬼神，喜卜巫。象雄盛世、即十八代鹏甬王之时，也是雍仲苯教盛行之际。雍仲苯教文化源远流长，遍及青藏高原，至今深深地影响着藏族人民的社会生活。他特别告诉我说，他们信奉的是本教，而不是苯教。本，就是根本的本，本来的，天成的。现在那些报刊书籍和网络上所用的“苯”是错的。苯教是吐蕃时期藏族人的本民族宗教，而佛教则是唐朝时从尼泊尔和印度传过来的一种教派。雍仲本教是古象雄文化的传承者，象雄文化是中国西藏的本土文化，它包括了医学、建筑学、声明学、因明学、佛学、以及天文学、哲学等浩如烟海的文化体系，是生活在雪域高原的藏族先祖文明智慧的结晶。听了他的这一番解释，让我有“听君一席话，胜读三年书”的收获。

       从金川县城出城后走沙耳大桥右转，进入211省道，顺着大金川河走33公里，路边有这样一块招牌，招牌下部箭头所指即为通往广法寺的吊桥。该招牌不大，开车时很容易错过，我们就是错过后再掉头开回来才找到这个路标的。

       这就是通往广法寺的大金川河吊桥，不能走车，可将车停于吊桥附近，步行过吊桥后右转就是广法寺。吊桥上的五色经幡，在阵阵河风鼓吹下，剽悍地迎风飞舞，走在吊桥上有一种很特别的感觉。

       过了吊桥右转，迎面就可看见在蓝天白云下巍峨矗立的广法寺。广法寺建筑雕塑宏伟壮观，富丽堂皇，正殿西南而立，纯金屋顶映日生辉。据说广法寺周边的这些菜地也是庙产，供僧侣们种植。
       广法寺旁的菜地上，一位僧侣正在劳作，看样子他们除了诵经打坐外，平常的农活做的也不错，绿色环保型的蔬菜不知能否自给自足？

       这是广法寺的入口。相传，古时有一个苯教高僧，于嘉绒藏区大神山——嘉莫木尔多山狮子岩下石洞中发现了苯教稀贵经卷，经卷中有“苯教东方主寺”的建造图。一位土司叫雍忠拉谢，为大鹏所生花蛋变为人，受父差遣传授苯教于金川，后与魔头决斗，战胜魔头而成了国王，娶白龙公主为妻，又受父命，于“四弯”形处建寺。雍忠拉谢在高僧帮助下，终于在这儿发现了天、地、山、月均为弯形，于是便在此建成了这座嘉绒藏区最大的苯教寺院。

广法寺现在的全称为“雍仲拉顶广法大寺院”，表明其又恢复为苯教寺院。

广法寺中保存的清朝诰命石碑。
寺中的转经长廊。

       雍仲拉顶广法寺现任住持活佛是班玛仁清活佛，这是关于这位活佛的介绍。从介绍上看，班玛仁清活佛1968年6月20日出生于四川省阿坝县哇尓玛乡，十岁时被确认为（嘉绒仲木哈热）转世灵童；十一岁时在夺登寺两位大法王前剃度为僧，前后闭关6年，进行了“大圆满”和各种密法的修持，证得生圆次第圆满而应验四相。尊者精通三学（戒学、定学和慧学）而恪守三戒仪，他才识精、德行谨严。2001年尊者三十四岁时，接任嘉绒金川县雍仲拉顶·广法寺第七十八任法台。

       这是广法寺的大殿。院内的这两棵橘子树，据说树龄有100多年了，年年结果。走到近前观看，硕果累累，原以为是装饰性的假果子，仔细查看确实真的，去年的果实一直让其结在树上，至今仍然新鲜诱人，看来这确实是块福地。

       这里的喇嘛、僧人对外来参观者非常友好，而且有问必答。寺庙里的任何地方、任何佛事活动都可以随意参观并可随便拍摄，只要求别用闪光灯。以前参观过很多佛教、道教的寺庙，大多很神秘，这不准看，那不准拍，有些还说，镜头对准佛像之类是大不敬，谨防惹怒神灵云云。所以我征得领我参观的喇嘛同意后，放肆地拍了一通。
大殿内部，装饰称得上豪华气派。
僧侣们平时打坐诵经的地方。
大殿中的讲经台。
金装佛像，制作精美。
经台贴金镶宝，极尽奢华。
雍仲本教联合协会的旗帜
正中有本任主持的相片
佛像前的这座塔镶满了珠宝。
照片右下角这一摞摞的条状物是经书。
宗教活动时表演用的面具
顶上挂满了唐卡
这尊多面千手佛立于一旁
看来外面的生活也吸引着年轻的喇嘛，两个小喇嘛正在玩篮球，这个小喇嘛看起来球技还不错。
寺庙的外墙装饰
寺庙的屋檐装饰与内地佛教寺庙迥然不同，一个身披银甲的龙头夸张地向天长吼，十分剽悍的风格。