一般平衡论认为，凡“我”都是自然我、当然我、超然我的三我一体。人性是由∑﹛自然我%+当然我%+超然我%﹜所决定，各要素的比重不同，个人的行为倾向就不同。人与人之间的差别就在于“三我”的结构不一样，“我”在不同时间、不同环境和不同条件下，“三我”的结构是变化的。汉语的“心”字是指人的大脑及智慧。所以，人也是三心一体：“自然我”的血肉之心+“当然我”的人欲之心+“超然我”的天道之心。血肉之心是人的生存智慧，人欲之心是剩余智慧用于求名求利，天道之心是人的剩余智慧用于求存求活。

     《尚书·大禹谟》上说“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。” 这就是所谓的尧舜薪传十六字心法。用一般平衡论的“三我一体”来解读：尧说的“人心”是贪婪之心——“当然我”的人欲之心；“道心”是尊道之心——“超然我”的天道之心。人“心”和道“心”并非两“心”，而是指人的剩余智慧。剩余智慧用于争名夺利即“人心”；剩余智慧用于求存求活即“道心”。“人心”和“道心”的关系属于人的基本问题。文中说的：心——剩余智慧；惟——如何使用剩余智慧；道——天道；允——诚信；中——平衡。  

      这十六字心法可看做是尧准备禅让于舜时，对接班人所作的一个政治交代。尧说：舜啊，你千万要牢记，人性中的“当然我”贪婪名利之心是那样的危险（人心惟危），而“超然我”尊道贵德之心却是那样的微弱（道心惟微）。所以，你要切记教化天下人将剩余智慧用于求存求活，精诚之至求生存，一心一意求平衡啊（惟精惟一），你要拜自然为师，尊道而贵德。舜啊，治理天下的关键是要做到真诚地坚守和执中那个平衡的天道啊（允执厥中）。

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