行思禅师，生吉州安城刘氏。闻曹溪法席盛化，径来参礼。遂问曰：“当何所务，即不落阶级？”
　　师曰：“汝曾作什么来？”
　　曰：“圣谛亦不为。”
　　师曰：“落何阶级？”
　　曰：“圣谛尚不为，何阶级之有？”
　　师深器之，令思首众。一日，师谓曰：“汝当分化一方，无令断绝。”
　　思既得法，遂回吉州青原山，弘法绍化（谥弘济禅师）。

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　　第七个案例是接引行思，又名青原行思。青原是地名，即青原的行思禅师，此为尊称。如百丈怀海，即百丈山的怀海禅师；南岳怀让，即南岳的怀让禅师。以下这些人参礼六祖的目的，主要是为了得到印证。他们后来都成为弘化一方的大德，对禅宗的发展和弘扬起到了关键作用。其中，尤以青原行思、南岳怀让影响广泛。青原行思门下有石头希迁，南岳怀让门下有马祖道一，由此二人开展出禅门的五家七宗。

　　“行思禅师，生吉州安城刘氏。闻曹溪法席盛化，径来参礼。”吉州，江西吉安县。法席，说法的座席，泛指说法场所。行思禅师生于吉州安城的刘家，听说六祖在曹溪南华寺说法度众，影响很大，就直接前来参礼。

　　“遂问曰：当何所务，即不落阶级？”他见到六祖就问：通过做什么，可以不落入相对世界的执著中？这里所说的阶级，可以理解为次第，或是相对，或是过程，只有超越相对，才能体认绝对的空性。换句话说，做什么才能直接了悟内在的菩提自性？

　　“师曰：汝曾作什么来？”六祖反问说：你曾做过些什么吗？

　　“曰：圣谛亦不为。”行思回答说：即便是圣谛，我也没有想要得到。圣谛是佛教所说的最高真理，从这个回答可以看出，行思禅师已经体会到无所得的智慧了。

　　“师曰：落何阶级？”六祖又进一步问：那你知道还要经历什么过程吗？

　　“曰：圣谛尚不为，何阶级之有？”行思答说：我连圣谛都不为，还有什么过程可言？这段问答是立足于第一义谛，没有任何瓜葛。

　　“师深器之，令思首众。一日，师谓曰：汝当分化一方，无令断绝。”六祖对行思的见地大为器重，让他作为首座，领众修行。有一天，六祖对行思说：你应该弘化一方，把顿教法门传下去，不要让这个法脉断绝了。

　　“思既得法，遂回吉州青原山，弘法绍化（谥弘济禅师）。”绍，继承。谥号，古人死后依其生前行迹而立的称号。行思禅师得法后，就回到吉州青原山，弘法度众，绍隆佛种。后来得到弘济禅师的封号。