今天下午与南溪同去何红玉老师家，商谈子仲最后编辑的《山水清音》一书未了之事。这是子仲生前在编未成的几本书之一，包括两册，一是何老师研究广西文场的《词韵》，一是民国年间出版的《最新琴弦曲谱》的影印本，子仲放在一起，计划两册一函，名为《山水清音》。

何红玉老师是广西文场泰斗，此前已经出版“韵”系列四种，子仲为此《词韵》，花了很多功夫，可以说，他借此把中国戏曲的历史厘清了一遍，在“词韵”之中，增加“韵外影笺”，把戏曲自明清至当代的传承与传播及变迁，勾勒了个大概，文场自何而来，如何发展，一目了然。子仲所做，已经不再是简单的编辑工夫，而是研究，所以我常把他的工作说是“研编”，这词虽属生造，用在他身上却是恰如其分。

在他活着的时候，他编辑此书是很快乐的。记得他把“韵外影笺”部分拿来给我看的时候，有一种欢喜雀跃之态，我当时仿佛见了新天地一样，顿觉此书的文化价值提升不止一个档次。他对此书是非常看重的，认为是一个整理桂林历史文化的最好的切入点，把这个做出来，再做桂林的佛学，地理，临桂词派，这样，他所构思的“桂学”，几乎也就有了一个大框架。临桂词派的研究，他已经有了王半塘一稿；地理桂林这一块，他这一年多也是在徒步考察，看他博客中一些文字，就知道了。

别人还在高唱“新桂学”的调子的时候，他已经在做事了。这是他的性格，先做，再说。做了，也不一定说。

《山水清音》一书，子仲基本已经编定，这次与南溪去何老师家，是最后敲定一些照片的使用问题，这也是子仲去世前不能放心的事。好在这问题已经解决，这书稿再过一两个校次，也就可以付梓了。这套书，得到广西非物质文化遗产的资助，出版社再补贴一点，做得算是顺利，这是很难得的。

更有一个机缘，子仲是骆玉笙先生的粉丝，而何红玉老师曾得骆先生亲授。何老师前此出版的几本书，便有骆先生的题词。这题词虽不是为此书所题，但我游说何老师用作插页，算是我的一点私心。

我建议在此书后附上子仲所写的在荔浦文场研讨会上的发言，并请南溪写一篇子仲编此书的一些情况，主要叙述一下子仲对此书的文化评价，何老师与南溪都同意了。

这几日来，眼泪没有干过。但总得要静下心来，把这些没完成的事完成，庶几告慰子仲在天之灵，也但愿能求得自己心安。不哭。