南宋绍兴年间和尚赵智凤，法名赵智宗，在大足宝顶山兴建道场，开凿石雕。其中有“牧牛图”一组，为“未牧、初调、受制、回首、驯伏、无碍、任运、相忘、独照、双忘”十题，并铭赞。研究者考其词赞源流，众说纷纭。其中一种论点，便认为此为唐湘山全真宗慧禅师的《牧牛歌》的写照。

前段时间编《湘山寺》一书，辑录了《佛祖因缘》部分，便是全真和尚的生平，中间录有“牧牛歌”，如下：

落日映山红，放荡西东，昂藏头角势争雄。奔走溪山无定止，冒雨冲风。涉水又登峰，似虎如龙，狂心劣性实难从。到处犯人苗与稼，鼻未穿通。（右未牧）

可忆这头生，永日山行，穿来蓦鼻细调停。珍重山童勤着力，紧紧拘儜。水草要均平，照顾精明，狂机偶触莫容情。收放鞭绳知节候，久久功成。（右初调）

渐渐息奔波，牵过前坡，从容随步性平和。度水穿云虽自在，且莫随他。又向那山窝，细看如何？低头缓步慢逶迤。须用鞭绳常管顾，定不蹉跎。（右受制）

久久用功深，自在泉林，芒绳轻系向清阴。任性回头不着力，息却狂心。又且看浮沈，细究幽寻，收来放去别无侵。还把绳头松又紧，一刻千金。（右回首）

调伏性安然，任过前川，青山绿水去来还。虽有鞭绳无用处，狂劣都捐。这边又那边，泉穴云巅，悠游踏断白杨崛[虫*仄-人+则]。日暮归来无罣碍，何用劳牵。（右驯伏）

任意去西东，到处从容，横身高卧柳阴中。笛声吹出无思算，快活阿童。浅绿间深红，景物融融，歇肩稳坐意忘工。忆昔劳心空费力，露地全供。（右无碍）

缘杨芳草边，任运天然，饥来大嚼渴吞泉。踏转溪山随处乐，在在逢源。横卧万峰前，景物幽闲，山童熟睡不知年。抛置鞭绳无罣碍，好个灵坚。（右任运）

物我两形忘，月印沧浪，白云影里白牛行。牛本无心云自静，彼此相当。交对露堂堂，何用商量，山童不复着提防。云月人牛俱自在，端的家常。（右相亡）

忒怪这牛儿，不记吾谁，阿童霁晓独横吹。山比山南皆自得，工用俱离。拍手笑嘻嘻，乐以忘疲，逍遥物外且何之。若说无心即是道，犹欠毫厘。（右独照）

无相大圆融，不立西东，人牛何处杳无踪。子夜赤轮浑不照，八面玲珑。魔佛总成空，凡圣销镕，冰河发焰耀天红。枯本枝头花灿烂，绝没香通。（右双忘）

全州湘山寺全真和尚，世称无量寿佛、寿佛菩萨、寿佛爷。“爷”这种称呼，已近于道教。《湘山志》载，全真和尚活了149岁，生前就已经灵迹颇多，死后更多灵应传奇。晚年的普法，更是融释、儒、道三教为一体，随缘点化。估计正是他的灵异及晚年三教一体，使得传灯录与高僧传竟无记载其生平。《湘山志》的的说法：“无量寿主人以神通故，为传灯录所遗。”认为宗慧正因为其众多的灵应事迹，所以不为以载录言语为主的灯录所重。这种出发点，估计与儒家的“不语乱力怪神”差不多。

《湘山志》所记历代对全真和尚的勅封，都是“慈佑寂照妙应普惠大师”，“宗慧”是其别号。按说唐宋以来，湘山寺之名盛于禅林，有“楚南第一禅林”之称，寿佛全真的佛法与传说，也遍及岭南及东南亚，但可查的史籍却记载无多，这实在也是一件较有趣的公案。全真晚年，为避会昌佛难，隐居覆釜山宝鼎岭十余载，其中已年近百岁。宝鼎，又称宝顶，于是便与大足“宝顶山”联系上了。

湘山寺“兴唐显宋”，在绍兴年间，高宗、理宗等就曾数次勅封，全真和尚所作之《牧牛歌》广为流传，应该也是情理中事。赵智凤生于绍兴年间，其时禅宗以牧牛为喻已经是普通的事。所以大足石刻的牧牛图，是以湘山全真和尚的《牧牛歌》为本，除了其词相同之外，这种传承，也应该是有线索可考的。

但佛教典籍对湘山寺及全真宗慧和尚的记载，实在不多。近当代对此的研究也不多，网上能搜到的就是那么几篇文章。《湘山志》是清人所撰，其中资料应该有大量来自民间传说。研究者往前搜索，最早的记载，是在唐代。

晚唐懿僖时人李知元（玄），著《古塔记》，原文载于清董诰等编的《全唐文》卷827，其文记叙宗慧禅师之事迹云：

“天下湘山祖师圣化主人无量寿佛，入寂几十霜矣。奉遗命以肉身垂化。及今浮图成，奉佛出龛入焉。圣貌如生，毫光时现，真世稀有事也。佛降神天寿之乡，垂像五华之地，珠投周室，钵出径山。法讳全真，别号宗慧。先年云游至县，选胜湘山，结茅为院，名为净土。……制教十二部，部十二卷，命曰《遗教经》，又其徙汇录《湘山百问》行世。咸通八年二月初八日辰时，忽召众，谓无色天请吾设法，既而偈毕，跌坐而逝。……”

这大概是能查到的最早的记载了。李知元作《古塔记》的时候，据全真坐化的咸通八年仅十年，所载可为近事。不过文中“入寂几十霜矣”又显示不止十年。全真俗姓周，所以有“珠投周室”之说。

宋元祐七年，湘山寺嗣祖沙门智允作《湘山祖师行状》，稍后的诗人王巩《湘山无量寿佛记》承其说。智允来自潭州，是建造妙明塔的负责人。妙明塔之兴建，就是为了崇奉全真宗慧禅师之真身。从这可以看出，他的肉身到建妙明塔时已经保存了200多年了。《行状》记叙宗慧事迹云:

湘山祖师无量寿佛……世居郴州郴县程水乡天寿里，俗姓周，年十六出家，法讳全真。往径山参钦禅师，答话应机，疾如流矢，禅师异之，遂延于彼。泊年二十，通达大智，接物化人，狮子吼音，威摄众兽，降魔伏怪，遐迩钦风。以避安禄山之乱，辞径山之罗浮。……咸通八年二月八日，召徒众圆镜圆鉴等曰:‘无色界天请吾说法，今夜吾当灭度。’众泪如雨，祖曰：‘这副革囊，如蝉脱壳，何须悲泣！惟是修行一事，直须出离死生，各明主宰，即心是佛。二六时中，莫作等闲。若不了悟，一气不来，人天之供，便当偿还。六道四生，轮回好苦，因果不爽，后悔何及!吾今付嘱，各宜谛听!’众等于是含涕息心，请留末后句，永作慈航。乃作偈曰:‘无量寿身无生死，出入娑婆如梦里；报体成坏性常灵，分身普应诸天地。学人不会有相诤，寻其诤者阿谁语；止这语便是法身，大道现前非别处。千经万论无量说，无量能吐广长舌，迷性永劫堕沈沦，悟者剎那即超越。当时生者谁受生，今日灭者谁受灭；但求生灭合还开，求道求佛心迥绝。不从求得主人晖。主人通达则玄机，解此玄机是真实。超凡越圣止如斯。’偈已，缁羽士庶奔趋遶榻，师启目遍观，各与谢到，遗命：‘留此色身，与人天作个眼目。’语毕跏趺端坐，默然而化。……《湘山志》所载，与此相近而多了几首谒语。

    王巩的《湘山无量寿佛记》，是受智允所托撰写的。中云“相传法腊百有六十六岁”，已是传说。不过据各种史记，全真的法腊都在130岁以上，估计是有史记载的最长寿的一位和尚了。

    按，全真和尚是径山道钦的弟子，属四祖道信分支牛头宗一支，考其师承为：四祖道信→牛头法融→牛头智岩→牛头慧方→牛头法持→牛头智威→鹤林玄素→径上道钦→湘山宗慧。

大足石刻牧牛图

（网络图片）