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楚圆

　　又名慈明（987-1040年），因居潭州石霜寺，所以称石霜楚圆。他俗姓李，广西全州人，原是一读书人，22岁在湘山隐静寺出家为僧，游方到北方参访临济宗僧人汾阳善昭获悟。尔后石霜楚圆传法于杨歧方会，开杨歧派；又传黄龙慧南，开黄龙派。楚圆在善昭那里服役七年，辞去，与内翰杨大年、驸马都尉李遵勖论禅，从此往来杨、李之门，结为朋友。后以母老南归，先后游居江西洞山、宜春仰山等地。宜春太守黄宗旦，请居南源，住三年，弃去；以后又谒湘阴神鼎山洪湮，从此名重丛林，洪湮对楚圆的评价是：“楚圆见解独到，可使临济兴旺。”他先到道吾寺，次住石霜寺，又住南岳福严寺和长沙兴化寺。他在方丈室里插剑一口，拿一只草鞋一盆水放在剑边。每遇人来，就说：“看，看。”宋仁宗宝元元年（1038年），李遵勖派人请他到京师，仅月余，遵勖死，楚圆亲自送葬到坟墓山。不久，仁宗赐官船南归。仁宗康定元年（1040年），圆寂于长沙兴化寺，时年54岁，建塔于浏阳石霜寺。楚圆时当宋太宗、真宗、仁宗时期，在他以前，临济宗仅流传于北方，由于他的努力，才逐渐流传南方。其嗣法弟子有慧南、方会、可真、赞元、山政、有回、光用、道宽、悟真、保心、惟正、蕴良、惟廑、德乾、本言、源禅师、德章等人，就中以方会、慧南二人为最著。

我对禅宗的了解，并不多。虽然五家七宗里有这个人物，但一直不知道他是全州人。最近整理一些与全州有关的东西，才知道，再回过头去翻书。石霜楚圆这个和尚在禅宗史上名气还蛮大的，从整个史传来说，他可比全真法师寿佛名气大多了。上网一搜，搜出来的东西还不少。石霜楚圆是全州龙水人，清人蒋琦龄敬仰其人，书刻有“石霜故里”，至今留存。

“石霜故里”碑刻，图片来自网友博客

存有“石霜故里”碑刻的亭子

这里面有几点是较为奇怪的。楚圆和尚出家的地方，是隐静寺而不湘山寺，据载此寺在二妃庙一带，清朝时才毁掉。当其出家之时，湘山寺正是鼎盛时期。湘山寺香火延续千年，有兴唐显宋之誉，其实及至清未，仍数次重修，香火不断。估计楚圆出家那时，湘山寺太过显赫，他进不去。于是到较远的隐静寺出家。

另一个较为奇怪的，是全州这个地方，对文化的传承，一直有点莫名其妙。比如全真和尚（他的另一个大号叫宗慧禅师），人称寿佛，活着时就已经名满楚南，湘山寺因他而有“楚南第一禅林”之称，全州之名也因全真而来。这么一个和尚，佛教史籍上却没有什么记载。全真法师，湖南郴州资兴人，依杭州径山道钦悟道，后游至湘山宏法。当时清湘县治尚在湘山之西，因为全真和尚的缘故，人气大盛，这才把县治搬到了山之东边，并且后来改清湘为全州。如今，资兴对全真寿佛的崇拜，那是远甚于全州人。不过每年全真的寿诞与冥诞（和尚死掉的日子好像不是这么称呼，记不起来了。），来湘山寺朝香的人，都是络绎不绝。所为有趣的是，人们已经把这二日当作是观音菩萨生日，而已忘了是全真和尚的法日了。

一个和尚从湖南跑到全州来（不过在古时候，全州本也属于湖南），成了一代祖师佛，他的故乡人记着他。一个和尚从全州跑到湖南去了，成了一代宗师，他的故乡人知道他的却不多。

有时间时，还是想去龙水看看，去石霜寺看看，再搜罗一些这两个和尚的东西读一读。

附：

 全州人对楚圆和尚的了解是怎样的地步？举个例子，清时州志，载“湘山名僧”条，记为：

石霜慈明，本州人，姓李名楚国。唐乾符二年出家湘山隐净寺。其母遣之远游，闻汾阳道贻，遂往谒焉。见之，蒙其器异，留侍七年，辞去，依唐明嵩禅师。忽念母老，南归。既复出游，至瑞州，留居洞山，依聪禅师。三年乃游仰山，宜春太守黄宗旦请开法南，源三年，弃去，久之，定居。

——楚圆为其法号，在州记中讹为其名“楚国”。更有人误以为石霜便是他的名字，可见他那时虽然名声在外，却是本地不闻。这也与寿佛虽然声闻楚地，“佛教界”却并不知其大名有相同之处。皆因那时没有网络也。