7月4日 雨中造访梭嘎苗寨 村妇惊变长角苗女 

 

早9点25分，我们登车前往梭嘎长角苗寨。全程一小时，票价10元/人。

车到梭嘎苗族彝族乡政府所在地后，我们租了一辆摩托车（要价10元，砍价至8元）前往4、5公里外的梭嘎生态博物馆。

碰巧的是，我们这辆摩托车车主富龙（汉族）与梭嘎生态博物馆的负责人熊华艳是电大同学。他一边载着我们驶向大山深处，一边与正在赶场的熊华艳联系，请她赶回来带我们参观。

熊华艳今年27岁，已是两个孩子的妈妈，连续两届的贵州省人大代表，同时还是个漂亮的苗族姑娘。

在博物馆的接待室里，熊华艳详尽解答了我们对长角苗的诸多疑问。通过与她的交谈，我们得知全世界现有长角苗人5000人左右，全都分布在贵州省织金县和六枝特区的大山里。六枝特区共有12个长角苗村寨，至今保留着男耕女织的原始生活形态。

长角苗人的服饰装扮极富特色。不论男女，逢年过节或者走亲戚时，都会用一把长约1.5尺形如牛角的木梳将头发绑在一起，再将长约2米，重约3公斤的“头发”缠绕在长角上，最后用白色的毛线将其固定，并在两个角和后脑勺处点缀上一些小饰物。

 

 

我们仔细看了看发现，实际上绕在长角上的并非全是人的头发。据雄华艳讲，头饰是将女子历代母系（比如母亲、姥姥、太姥姥等最长可达5辈，）长辈每天梳发时掉下来的头发纺成线，混合黑色毛线而成，。据熊华艳介绍，这是一种长辈对后代的祝福和保佑。

 

木制织布机

 

木制纺纱机

 

其实这种发型的最初功用是为了自我保护。早期的长角苗人以狩猎为生，为吓唬野兽，人们将树枝插在头发上，后来才慢慢演变为牛角状的木梳。

长角苗人的服饰分外套，裙子，围兜和绑腿。他们自称菁苗，这里的菁指的是菁鸡（锦鸡）。长角苗人对菁鸡的喜爱几乎在服饰上得到了全面的体现，外套上绣满了十字绣，上面有12个方块，代表的是其生活着的12个寨子，而所有的图案都存在于苗家姑娘们的脑子里，绣时随心所欲，想象瑰丽绣工精美。外套的后背有一截很长的带子，类似锦鸡艳丽的尾巴。

 

 

长角苗姑娘们穿好衣服后，还会戴上外面包布的黄铜项圈，基本上是4个或者6个，

除了服装，长角苗人的婚姻嫁娶也非常自由、浪漫、有趣。举例说，如果哪个男人将别人的老婆抢到手，遭来的绝不是唾弃，而是钦佩。

当今的长角苗寨里也有村民委员会，但是更权威的则是寨老、寨主和鬼司。寨老和寨主不一定非得是长辈，但一定是经过实践检验证明确为德高望重者。皇帝认为这充分体现了长角苗群体的民主意识。

但凡寨子里有重大事情，必须经由寨老寨主同意。长角苗人历来恋爱自由，结婚和离婚也比较简单方便，不像汉族人那样需要登记。（皇帝认为很多少数民族在这些方面都比较随意，这是由于他们人口比较少，希望能更多地繁殖后代使然。）但是从相爱到结婚包括离婚，光男女双方和父母同意是没用的，必须由寨老和寨主最后定夺。而且离婚时，若是男方提出，女方要100%退还彩礼；但提出离婚的若是女方，女方更要双倍返还。

我们认为这一点很不公平，熊华艳亦是如此。

长角苗至今还保存着很多的民族习俗，比如“扫寨”。每年春节，寨子里的鬼司会杀7只鸡，然后拎着死鸡挨家挨户走，每经过一家，这户人家就会将煤灰装在一个小布袋里交给鬼司。最后，鬼司将所有的小布袋和鸡头、鸡血一起扔在寨子外面，表示将所有的秽物和灾难也一并扔掉了。

在长角苗寨，山和树是寨民的精神图腾。所以他们会选择特定的山和树（下午我们去的高兴村的神树是一棵500-600年树龄的香樟）作为神山神树，每年举行隆重而严肃的祭山大典。

祭山是严格排斥女性的，因为长角苗人认为女性的参与会给本民族带来灾难。据介绍，在祭山时长角苗人会将菁鸡毛绑在树上，在树前埋一缸水。待来年再次祭拜时，若水仍是满满的，则预示着今年将风调雨顺，不然则可能会有天灾人祸。我们认为这样做有一定的科学道理，经过长期的经验积累，当地人能估计出正常年头的降水量。以此为标准，只要水量出现异常，即可推测出当年的大致天气情况。

据熊华艳介绍，长角苗还有一个节日叫“老鼠粑”节。这个节日有些家族会过，有些则不会。传说很久以前，苗家过节时，都会做粑粑供奉祖先神灵，而且供奉期间是不允许吃的。有户人家很穷，祭祀时小媳妇实在饿得受不了，就偷吃了几口，结果因为紧张害怕给噎死了。从此以后，他们就再也不过这个节日了

跟熊华艳聊到12点半左右，我们参观了梭嘎生态博物馆。该馆于1998年10月31日开馆，是中国第一家生态博物馆，由挪威一民间团体出资建设。 博物馆面积很小，实际上只有几栋苗族风格的小房子，分展馆（面积数十平方米）、资料室、简易招待所等。

 

 

博物馆原来的门票是5元，我们来时不知为何改成了10元。为节省开支，仅皇帝一人持摄像机入内参观，留村妇在外等候。

 

长角苗男人的服饰

 

娱乐用的鼓

 

参观完毕，我们随熊华艳去她家看她的衣服和头饰，村妇也试了下做长角苗女的滋味。

 

告别熊华艳，我们在旁边小学里的小卖部花1块7毛钱买了6个饼，5根也不知何物的辣东东权做午饭。

可怜的是，当我们在路边小亭子里进食时，3个小P孩一直孜孜不倦地盯着我们手里的辣东东，村妇很不情愿地分给他们每人一根。

在我们干啃的时候，几个苗家妇女赶场回村，她们在我们面前磨蹭交流半天，最后终于推选出一名相对比较年轻的姑娘过来交涉。该女非常腼腆地用极其不标准的普通话说：“要看我们梳头吗？”

可见，相对于其他旅游景区而言，这里的民风还是很淳朴的。

但是我们面对如此淳朴的民风还是撒谎了。

我们说我们看过了。

饭毕，我二人准备去拜访一位年逾90的老苗医。

村妇一直认为苗医是非常神秘的，并幻想着可能从他那里为自己的一位得风湿病的同学找些好药。据熊华艳讲，在苗家，医生的行当是传男不传女的，而且为了保密，他们采药回来的时候都会将叶子摘除，以免被别人偷学了去。

 

途中看到的一长角造型的泉水

 

一路打听找到杨光家（杨光是老苗医的孙子）。这是一栋三间石屋，没有任何内饰，人鸡同室。

我们只见到杨光的母亲，她今年58岁，老伴去年因病过世。

中间屋里床上躺着一老爷爷，就是传说中的苗医，今年91岁。