（根据胡敬涛兄博客的诗作，我手工制作了一本诗歌小册子，以方便阅读。图与胡敬涛兄将出版诗集无关。特此说明。）http://s2/mw690/001xCxSbzy6LSY3xMTDe1&690

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心中有禅，诗意万般

——评胡敬涛诗歌选集

        承蒙敬涛兄垂青，嘱予为其即将出版的诗集写篇诗评。虽与敬涛兄相识时间不长，但读其诗，如见其人，相见恨晚，所以也不推辞，爽快地应承下来。

        近些年来，我四处搜罗一些现代诗歌，以打发平淡无奇的生活。但在边搜边读的漫长岁月里，我与敬涛兄诗歌擦肩而过，无缘读到。我相信冥冥之中，自有天意，只要努力去寻，他就在那里，总有一天会找到。第一次读到敬涛兄的诗歌是在2014年7月份，一首《你掏出雪》，让我眼前一亮，真是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，我反复吟读：“苏州河上。/铁匠的孤独亦含铁？//白渡桥边。/做伞的女子亦做雨点。//碧荷？高脚杯任意拖长它的影子。/碧荷？陆家嘴接吻的人一生缺水。//切莫带着玫瑰去筹集/淮海中路闻风而动的夜色。//切莫！/在礼拜天摔碎一滴水。//静安寺。/你解开第一粒钮扣，你掏出雪。//”在古典的韵味中，竟藏有禅意的栖居！苏州河上、白渡桥边，打铁的铁匠、做伞的女子，铁匠的孤独含铁，女子的寂寞含雨，不求工而自工。碧荷，高脚杯的比喻，使人耳目一新，道出了常人想道而未能道之语。“淮海中路闻风而动的夜色”，“闻风而动”，修饰“夜色”，这种词意和词性的转换，为汉语所特有，读来妥帖且舒服。两个“碧荷”、两个“切莫”，环环相扣，那“陆家嘴接吻的人一生缺水”，缺得正是“在礼拜天摔碎”的那“一滴水”。而“静安寺。/你解开第一粒钮扣，你掏出雪。”“你”从怀中掏出“雪”，“雪”，是纯洁的象征，形神兼备，有象外之意，入禅妙悟，诗味悠长。

        自从读到敬涛兄诗歌后，一读就不可收拾，到后来他写一篇，我读一篇，已经上瘾了。总感到敬涛兄诗歌里有我需要的营养和元素，古典文化的陈酿、禅意的妙悟，大胆的象征、精彩的意象，不拘一格的白描彩绘、千变万化的山川河水，应有尽有，琳琅满目，总能勾起我的无限回味与畅想。敬涛兄诗歌多有神来之笔，想象极尽汉语的弹性，事物的形与意借助一股巧劲，把看似风牛马不相及的意象，糅合在一起，似是而非，似非而是，余味不绝。如“雁行：在水上/排飞渡江人的一生”（选自《渡江》），天空的雁阵与渡江的船，在视觉上的直接对接，一幅动态画卷跃然眼前。我觉得那股巧劲，应是汉语深厚的文化因素，长久以来在读者心中营造出的语境与文化背景，正好可以接纳、吸收、反射出这种独特的诗歌文本。读者解读诗歌文本的过程，就是运用自身的文化素养参与互动的过程。敬涛兄在这一点把握上火候恰到好处，通过暗示与指引，打通了诗歌文本与读者之间的隐形通道，寻常景、寻常事，一经他的点化，总有说不出、道不明的妙味。

        心中有禅，笔下的山水亦变幻万般。敬涛兄的诗中有佛性，有禅意，是对自然和社会深刻体验后的反刍，是人生经验与阅历的诗性提炼。如“她的肉体/在布的款式中吹风”（选自《肉体》），这就是从生活细节入手，洞察众生百态。又如“栖霞寺。汲水的女子/命里有一帧浓荫？/那额前的刘海保持着一丝微风。//隔江。一只灰白色的鹤，/落在民国十四年枯瘦的笔法上。/暮色已被故人用尽？雨，鸦雀无声。”（选自《鹤》）汲水的女子与江边的鹤，收入同一个镜头，这种人与自然的相互比照、对视，是对佛性中众生皆有灵性的阐述。“雪/软化寺庙的钟声”（选自《寺》），一种入情入理的顿悟。敬涛兄的诗歌中寺院、禅师、懒僧、佛陀、袈裟、僧袍、钟声、轮回、剃度、梵音、香客、佛语、禅意比比皆是，可见他心怀佛心，用佛眼来打探世界的。诗性、佛性、灵性，在他的诗歌中合而为一。

       敬涛兄诗歌，大多寥寥数行，但行行不一般，他极力把意象浓缩在寥寥数语之中，而诗味传之千里之外。他抛弃别人用旧的意象，不蹈前人之句，别出心裁。也许有人说意象繁复，不太好懂。可我认为，只要稍有些文学功底，静下心来读，定能领会到别处无法体会到的妙趣。“楼外楼。那胸脯的/起伏迎接过细雨。”、“碎花裙在单车上盛开”（选自《少年的腼腆无法落款》）状物如在眼前，不仅形象，且有弦外之音。同样写燕子，敬涛兄笔下“燕子？燕子是衔走早春的一枚繁体字。”（选自《信》），别开生面。“注意否：石榴在人间是一枚中弹的果实”（选自《石榴帖》），此想象让人拍案叫绝！“夏夜一来，弯月就在水里乱动。”（选自《草坡帖》），在写月这样的老题材中，还有如此让人意想不到的句子。“我看到，高飞的候鸟/再次对折天空”（选自《候鸟》），这样的诗句，绝非寻常诗人可道！

       我常常想，敬涛兄，究竟知遇过多少山水，才写出这样精彩绝伦的诗句？如果说诗中有画，画中有诗，算是境界，那敬涛兄诗中的画，是一幅动态的写生图。那些山水河流、日月星辰、飞禽走兽、花草树木、寺院经楼，在他笔下，都有佛心，有神性，一花一世界，一叶一菩提，在他心中，人世万物皆有血有肉，有情感，以物观我，以我观物，物我相映，两者皆忘。故他笔下的万事万物，与众不同，别具一格，让人过目不忘。“公园。晨雾缓缓吐出/蜿蜒的小径”（选自《遗址》），“吐”字用得真妙！“山穷水尽时，一根绳子即可垂挂落日！”（选自《树顶》），“垂挂”用得自然！“每一个早晨/滚动的云朵需要滴入高锰酸钾”，真没想到初中时学的物理知识，竟然有此妙用！“垂柳反复修改的江南，/乱蓬蓬的白塔被水影打翻。”（选自《逍遥》）这种表现手法，诗趣横生！“三百年前，古槐下/一件朱红袈裟是斜阳的药方”（选自《袈裟帖》），景语皆佛语，有苍凉之叹。“那些蝴蝶翩飞的影子/沦为水迹”（选自《冰的回音》），美的凄艳！

        成熟的诗人，作品都有自己的风格，所谓风格，就是作品刻有自己独特的印迹，这些印迹不是别人能轻易模仿和超越的。敬涛兄也不例外，他的诗歌充斥大量的词汇，这些词语在原有的词意上，结合了文本中营造的特定语境，经过拉伸、切割、演化，丰富和拓展了汉语的表现力，建立了自己独特的语言表现体系。那些目不暇接的新奇意象与巧夺天工的想象，由此诞生！

        当然，上述所论仅代表我个人一些肤浅的感悟，敬涛兄诗集中所能带给读者的，我想远非我所说的只言片语。诗无达沽，相信读者会从敬涛兄的这部诗集中，找到属于自我的更精彩、更丰富、更浪漫的诗意王国！

木行之

2014年9月8日中秋节写于北京顺义石门苑