散文茶座：对镜悟花品散文

2011.1.23

去年最后一天是第二届“文创班”毕业典礼的日子。虽然寒风刺骨，还是有12位授课老师风扑尘尘前来赴会。当贾宝泉老师的身影出现在会堂时，我赶上前去握手欢迎。他微笑着从提兜里取出一本书说，我的这本书你没有，拿去看看吧。我还不及言谢，贾老师已抽身走去。

这本书竟是我思慕已久的《散文镜花词》，这是贾老师总结多年编辑、创作散文的经验，并把这些经验归纳为理论，于2006年出版的“一本关于散文艺术的随感录，随笔集（摘自《序》）。”因为印数仅为2500册，现在已经芳踪难觅了。

关于书名《散文镜花词》的创生，作者在《跋》中做了如下描述：“散文之镜映出生命之花，花则填充了镜的空白，未被镜子映照的花是孤单的，无花可映的镜子是不接籽实的，真实的镜子摄取花的魂魄，花却因镜子的摄取一变为二，一实一虚，仿佛古哲人所谓一阴一阳，世界因此就在不觉间变得花样繁多，七色缤纷了。”深邃的哲理，风趣的喻示，一下子就把我带到贾老师散文的镜花园里去了。

进得园来，果然繁花著锦，镜影撩人，虚实交映，摄魄追魂，犹如贾宝玉梦游幻虚仙境一般。我遍游芳园，虽对散文创作之道略有顿悟，但终究资质愚钝，未解其详之处依然很多。于是萌生了把其中的章节要点摘录下来，贴将出去，供众多博文凡客，网络闲人，宾朋学友学习研究，探讨磋商的愿望。现将《散文镜花词·镜花互照说散文（1—10）》分十章依次贴出，凡对散文创作有兴致研究者，请来此散文茶座——对镜悟花品散文。

注：

⑴各章节要点均为敲打键盘所成，有讹误之处以原著为本。

⑵各段落按原章节顺序依次排列，尽量保持内容相对完整，避免断章取义之嫌。

⑶各段落之间均有空行，那是专门为茶客们铺设的或乘凉休憩，或信步闲游的长廊，茶客品茗若有所获，不妨记下只言片语，锦上添花。

镜花互照说散文（一）

文艺，哲学，科学，这三粒晶光四射的珍珠被人类和谐精神编织成一个缓缓转动的明亮的环子。文艺的两翼分别是哲学和科学，哲学的两翼分别是科学和文艺，科学的两翼分别是文艺和哲学。今后相当长的时间内，“文艺、哲学、科学”三位一体的现象会越来越突出，离开了哲学和科学，文艺是不能独立支撑的。当其中一粒珍珠转动到我们面前时，其它两粒就自动隐藏起来，以免光芒相互遮掩。而视力好的读者，在他所看见的物象之外，总会感受到另外的光芒，他会这样提醒自己：“有些东西，尽管我没有能力看到，但它们确实存在着，并具有真实的生命。”

笔者曾以“燃火，驯火，火中开金莲千朵”说明散文作家同灵感的关系。灵感之火由作家自己点燃，此谓“燃火”；灵感还应该很驯良地为作家所用，此谓“驯火”。驯良的火才是有用的，受控的可调节的灵感才是成大事的，才可能在熊熊烈火中怒放出优秀作品的金色莲花；否则，灵感会强迫作者说一大堆废话。不听话的灵感之火是邪火，对作家无益有害，至少会把燃火者烧伤。其实灵感是很听话的，可它有个毛病，就是惯于造理性修养欠缺者的反。农民灌溉，事先要疏通垄沟，让水顺着垄沟走，以免它去了本该晾晒的地面泛滥。所以，散文作家的灵感无论多么猛烈都不能放任，在它面前不能失去理性，不能失去指挥权。

夜深人静时品读古圣贤书想到，在我出生之前很久很久，散文创作，文学创作，艺术创作，理论研究，已经十分繁荣发达了。特别是对于宇宙和生命的感悟，古圣贤早已进到十分宏阔而又十分精微的境地。对于前辈成绩，自己有时连赞叹的话都选不准确，这使我真切体会到从悟性到指挥汉字手段的巨大差距，于是对古圣贤及其成果不得不诚心诚意地敬佩，进而内心生出敬畏，继而良久沉默。我想这样认识不会使我望而却步，而只会增强信念：站在这样的前辈的肩头将会一举冲入云霄的。问题在于，只有确切了解前辈的感悟能力和表现手段，才能在他们原有高度上跃向更高。然而我自己究竟了解和能够了解多少呢？是不是连他们的肩膀都看不见，够不着呢？(待续）

风淳阁的感悟：

1、我们的散文（包括其他形式的作品）如果失去了文艺、哲学和科学的滋养，无论自以为写得多好，也终究是没有生命力的。因此“读书比写作更重要”。除此之外，我的另一个观点是“思考与读书也同样重要”，思考是对读书内容的融会贯通，这大概就是孔子所说“学而不思则罔，思而不学则殆”的道理吧。让我们伸长思索的触角，在文艺、哲学和科学链成的光环中汲取珍珠的营养，把我们的散文写得更富有些。
    2、形象思维的闪电触发灵感，用理性的堤坝控制灵感的激流，就得加强理性的修养和锻炼。所以，形象思维和理性思维是文学创作的两只翅膀，不能顾此失彼。
    3、博古通今是永远的努力方向，即使做不到，也要极尽余生精力努力去做。还是把鲁迅“中学为体西学用，不薄今人爱古人”的训示做为我们的座右铭吧！