曾经有个佛油子咆哮疯狂状地嘶吼另一位师兄，三轮体空你都不懂啊！
概念好懂啊，施者空，受者空，供物空。 概念谁都会背，可是修行又不是考卷子， 你懂有屁用？你空一个我看看？真空了你又在这里扯啥闲蛋？
所谓题主的问题，我行善的时候怎么才能不带有功利心呢？ 这个核心问题就是那佛油子说的，三轮体空。 三轮体空的前提，是证悟到空性。
然后知道做好事的人，被做好事的人，以及这件好事，自性本都是空的。 用唯识的话说，第七识要转成平等性智。
更通俗讲，虽然这件好事是我做的，是你受的。 但是你和我是一样的，我做不做都是一样的，你受不受也都是一样的，
这件好事有多大，还是一样的。 彻底熄灭掉自己对于”施者我“、”受者他“、”善事“之间的攀缘心。 这样才能做到行善的时候不带功利心。
这样也就是佛所说的真正的随缘。 而平等性智怎么来？六七因中转。 粗略说， 第六识是我们的意识，能想，能思考，能琢磨的，
第七识是俱生我执，也叫传送识，或者染净依。 可以大致把它理解为意识的运算规则。 通过第六识，也就是意识的不断的熏习。
通过念经、持咒、打坐，把无分别，无妄想，不执着的思维习惯重新建立在第七识里。
这个时候，第七识才从俱生我执，就是与生俱来的执着，变成了平等性智，也就是不加分别，不造作无明的清净本来。 这就是所谓的转识成智。
我们的运算方式没有改变，只不过更换了运算法则。 电脑就是那台电脑。一个装了Windows95，一个装了Windows 10。
可是运转起来的效率、效果，起了根本的变化。 智慧就是从本来的识，更换了运算法则之后所生起来的。
而让第七识可以形成一条规则，这就需要第六识不断地熏习。 比如念佛，不间断、不夹杂地念佛，时时刻刻处处都在念佛，
直到最后，起心动念只有一句佛号，其他啥都没了。 那么在第七识里，就有了一个起心动念都念佛的规则。
这就需要长久的熏习，也就是所谓的禅定。 只有不断地通过第六识的修习，才能慢慢地在第七识里书写新的规则。 这个过程就叫做修定。
第七识按照新的规则运行，这就叫定能生慧。 也就是定慧等持，也就是六祖所说，定是慧体，慧是定用。
他老人家还说，定就好比灯，慧就好比是光。一个是体，一个是用。 那么回到问题， 行善的时候不自主地带着功利心去思维，这就是俱生我执。
这是第七识与生俱来所带来的功能。无数次的轮回。我们把这条规则练的很熟悉了。
那么要对治它，就要在第七识里书写新的规则，就是不分别，不妄想，不执着，不着相。 这就需要第六识的长久修习。
比如念佛的时候念兹在兹；比如密宗持咒的时候观想本尊；比如禅宗参话头时候的看顾话头，提起疑情……
我这个法油子也咆哮疯狂状地嘶吼一次， 题主的问题必须要靠生起智慧才能破！
智慧的生起必须依靠禅定的修习！ 禅定的修习必须依靠实实在在做功夫！ 心定了，才不躁动，才不妄想，才不瞎琢磨！
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