每读《论语》，常揣想《论语》章句次序的安排，是否有一定的规律？

但读来读去，总觉得它似断简，看不出编排的规律在哪里，倒很像圣人的“随感随录”。

作文的人都知道，开卷便须吸引人。《论语》第一句“有朋自远方来”，表达了一种普遍的情感，容易让人产生共鸣。但为什么将此句放在书首，却实在难以理解。

“有朋”之后是这一句：“人不知而不愠，不亦君子乎？”人不知道自己、不理解自己，却不生气，这样的人不就是君子吗？这一句从我的人生体悟来看，确为经典凝练；在我看来，它正是人生修养的大功夫、大关节。而且它的价值，至今不衰。

人似乎都有这样一种习惯，生怕人不知己。他未必希求“知己”，只是生怕别人不知道自己那点事儿。

可他们有什么需要别人知道的呢？是救世之良策，还是为众生导航的良言？是天降之甘霖，还是海外三山之奇方？若是这些，世人皆可受用。但都不是，人们总想让人知道的都是些什么事呢？好比他换了一匹（挺漂亮的）马，头上插了一支新簪（金镶玉的），买了一身行头（挺贵的），自家公子考上学堂了（成绩差的考不上的），远房亲戚做官了（还不小）……都唯恐人不知，甚乃为了人知而编造本不存在的东西……就是各种“秀”。

过去的秀，只在茶余饭后，秀场多在村头大槐树下。而今的秀，完全打破了时间与空间的限制，随时可以上线秀一把。秀之后，就等着点赞，赞的人少了，朋友也不要做了。一怒之下，就要删好友——这不“愠”了吗？不是因“人不知”而愠的吗？

当代技术的发展，若只满足了我们让人知己的原始动机，那就太对不起技术革命了。

秀多了，未免变得皮骨通透，成了透明人——被人看白了嘛！人也会变得轻浮，很容易漂浮起来。人品怎么形容？古人说，“人品贵重”，包含了贵与重两层意思。而世间之理，少则贵，多则轻，一身之气，当主于涵养，涵养方能保元。故切忌者，轻泄也！

现在许多人患上了手机病，没事手一伸，就要抓手机，就想发条微博或微信。我也有过这样的体验，发现这是一张乱的状态，让你心乱、分心，很难集中注意力做一件事。我很不喜欢这样。我反复咏读《论语》“人不知而不愠”时，会想到这一句对我是一个告诫。我干嘛要那么浮躁呢？世人之见与我何有焉？我何必在意？何必理会？这一个下午，关起门来，手机静音，案头一卷书，几页纸，一管笔，一杯清茶，陪我消此长昼，岂不美哉！

对了，我不求做君子，但我愿意在海边、河堤、小树林，在任何一个静谧而少人的地方，做一个安安静静的美男子。我觉得美就行，不用别人知道！

孔子是否也是因为感到俗世的喧嚣，才写下那一句，录于座右，时常教训生徒呢？ 孔先生最心爱的学生颜渊言其志曰：“愿无伐善，无施劳“，为善而不矜夸，有功而不张大。唯其如此，他才能做到”一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐“ 。只要自己乐在其中，何必理会人家的富与贵，则心自安。故孔子说：”贤哉，回也!“

作者简介：胡丹，网名“皇帝不称朕”，学者、历史作家，著有“揭秘大明”三部曲《大明王朝家里事儿》《大明后宫有战事》《大明那些九千岁》。微信：wohudan；公众号：皇帝不称朕（hdshuoshi），欢迎关注！