东晋王康琚《反招隐诗》的开头：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。伯夷窜首阳，老聃伏柱史。”
   《史记》中曾曰：《老子》，名耳，字聃。《列仙传》曰：李耳，字伯阳，生於殷时，为周柱下史。又曰：武王平殷，伯夷叔、齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山。”而这大隐隐于市,是说真正大彻大悟的隐士，不必像伯夷一样隐居山林，老子在朝廷中也可隐居。
    东晋还有邓粲也说过:“夫隐之为道,朝亦可隐,市亦可隐。隐初在我,不在于物。”

    如今每天早晚都在这繁华的都市中穿梭,行为上谈不得什么隐居,但是在那茫茫人群的流动中,如此之渺小,还真是有些大隐于市的感觉。是不是有些老子、庄子哲学中，混迹人间而心离世俗的思想，自己也不能说得那么明白。

    回深圳后的日子，些许忙碌，更多的是内心的平静，或许真是应了那句话：降低对物质的欲望，是提升快乐的方法。一天到晚，没有什么特别心烦的事情，也看不见些许势利小人在面前晃悠，这种虽然疲惫但不烦闷的工作和生活的状态，让我觉得我无关世事，像个现代隐士。听说原来的一位同事，放弃了深圳的奢华生活，回到了西北老家隐居去了，让我着实的佩服，人家那才叫作境界呢！纷纷扰扰的世界在他看去是空空荡荡，地老天荒的。我心中很平静，跟他不同的只是我隐居在城市罢了。虽没有结庐山野，独钓寒江，绿林笙乐的淡然心境，可心中没有挂碍，那安逸的坦然，也有那么点大隐隐于市的感觉，几经折腾得生活，也算活出了一点境界。

    古时的隐士，总是不介乎人世间的一切凡事，即使有再大的本领，却甘愿浪费于荒野的悠哉日子；而如今的“隐”，又何必在乎是否隐于山林河泊之中，还是选择在那繁华都市，不必把自己独立于社会之外，随遇而安，自然为之，只要不是太追求名利地位那些无形的东西，一样可以悠哉的隐于都市的丛林里生活吧！

    如今看来唐代白居易的《中隐》，真是理想中的境界了。

大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。
不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。
不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。
君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。
君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。
君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。
人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。
唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。