中篇(注:此文为<深圳山厦医院临终关怀助念厅开办记>之中篇)

 

念佛成佛，向死而生

——再谈念佛成佛的生物学机理

 

 

心脏是有起搏器的。不是说人工安的那种，实际上心脏自身是带了的。要不心脏天天跳，跳几十年，是谁在负责？

相关的一个问题：人在世上几十年，天天睡觉，心脏睡不睡觉？我拿这个问题问许多人。许多有学问的人一下子也反应不过来，说，不睡觉。这当然讲不通。心脏能一百年工作而不休息吗？心脏也是要睡觉的。只不过人的一天一夜是二十四小时，心脏的一天一夜是一秒钟而已。

心脏的工作，有节律性、周期性，或者说是循环、轮回。人体当中这样的小轮回、小循环还有不少。比如呼吸。呼吸有没有起搏器？应该也有。

除了呼吸之外，还有一个周期性的活动，不大被人关注的，那就是意识。也就是精神活动，脑的活动。脑的活动有没有周期性？有没有起搏器？很多年来我思考和观察这个问题。

我的回答是：有。

 

人的念头，生生不息。

净空老法师援引《仁王经》，里头有一个计算，说的是人的念头、心意识的周期性。

佛家讲，一刹那，有900个念头生灭。古人讲，一弹指是60个刹那。净空老法师算了一下：一秒钟大约可以四弹指。这样算下来，一秒种约有21万6千个念头，起了又灭了。

这个说法怎样理解？我认为，《仁王经》里的这个“念头”，与我们平常所理解的念头，与生物学上、医学上、心理学上的念头，是完完全全的一个东西。一点点玄奥都没有。只是名称、说法不一样。

为什么有这么多念头，我们自己却觉察不到？因为那个叫潜意识，平常我们能够觉察到的，叫显意识。按照净空老法师的说法，为什么那么多的念头我们自己觉察不到？那是因为我们的心太粗了。佛菩萨、修行有素的人，不但对于自己的起心动念非常清楚，对于众生、对于他人的起心动念，也非常清楚。

 

为什么会有这么多的念头？

在我看来，这个是自然界的一个基本策略。

举一个例子来说，男性的精液当中，每毫升有6千万到两亿的精子。低于6千万，很可能不孕不育。真正起作用的精子，只需要一个。但为什么要有6千万到两亿数目的精子打底？因为少了没保障。中间的消耗太多了。变故、意外太多了。

对于这种情况，我称之为大概率事件。

自然界，以极大的基数，来保障结果的确定性。分母是天文数字，目的就是为了分子是一而不是O。这个是自然界，或者说，造物主，经常使用的基本策略之一。

我们可以把觉察得到念头称之为显意识，把每秒钟21万6千个瞬间生灭的念头称为潜意识。显意识，是分子；潜意识，是分母。分母极大，分子很小。

 

当每一个显意识冒出来的时候，它是带着“意思”的。

对这个经过，我起了一个名字，叫做“智慧泡”。脑子里每产生一个可以觉察到的念头，我称之为冒了一个智慧泡。

每个智慧泡升腾起来的时候，它会破裂，释放出一些内容物。这些内容物，就是我们的想法、看法、认识。每次冒个泡，它是带着意思的。

什么叫带着意思？比如我们现在在地铁里头，你看到那个女的，长得不错。你冒个智慧泡，结果呢，鲁迅先生描述这个事情，那很清楚。怎么说？“看到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想象力惟在这一层能够如此跃进。”这个就是一连串的泡了。

这是不学佛时候的状态，脑子的活动，意识的活动，就是这个样子。这个是平常的状态、普通的状态，人之常情的状态。甚至呢，有走得远的，胆子肥一点的，看见那个女的好看，就上去搭讪。不但是想，而且去做。

这里头悲欢离合就多了。脑子的活动，循着这个规律走的话，就是我们熟悉的生活方式，就是当代的这种繁华、这种浮躁的状态。

 

所以佛家说，我们冒出来的念头，都是“妄念”、“妄想”。

那么念佛会如何呢？念佛，就是保持一个警惕心，一个“觉”的状态，或者说，一个“照”的状态。每一个智慧泡冒出来，你立即给它来个替换——阿弥陀佛——这个佛号你念出来，嘴里发这个音，耳朵听这个音，整个智慧泡的周期，就完成了。下一个智慧泡再冒出来的时候，又是阿弥陀佛，它构成一个相续不断的循环。

那么你看见那个女人，很漂亮，这是第一念。但是你很警觉——阿弥陀佛，你接着是这个东西，而不是鲁迅讲的那个轨道。你在第一个念头生起的时候，就已经打住了。这个时候，你有没有痛苦呢？如果你初念佛，你的念头，有个惯力，朝鲁迅讲的那个方向去，你要束缚住它，那是有点难。那个惯力可能很大，像脱缰的野马。有些人呢，他终生不可能完成这个套住野马、驯服野马的过程，他绝不可能念这个佛的，他也不信。按佛家的术语呢，缘分没到，那算了，不要“攀缘”，不勉强，勉强没有用。

从这种情况出发开始学佛，可能有点痛苦，需要一点意志力。但是念了一段时间以后，比如说，我的经验，一周以后，体验很明显，效果明显。

 

人生当中，有的时候需要一种勇猛精进的精神。念佛也是如此。

不要说念阿弥陀佛代表了懦弱无用的老太太精神，实际上，念佛这件事，代表的是“心脏的精神”。心脏有什么精神？跟着你跳了一辈子，你睡觉他不睡觉，你吃饭他不吃饭，他跳了几十年，始终不觉得累，也一直不罢工、不掉链子。

有一个练武的故事，可以帮助理解念佛的精神。

有一位武功很高的人，把他的儿子送给另一个高手去习武。就跟以往农村的学徒一样，这个师傅要求徒弟天天收拾洒扫，挑柴担水。这样干了好长时间，徒弟终于忍不住了——师傅，我是来学武的，不是来给你当长工的。师傅说，你先干着，到时候我自然教你。

有一天，徒弟正担着水，突然头上挨了一闷棍，打晕在地。徒弟爬起来一看，是师傅打的。他问师傅，我干活干得好好的，师傅你为什么打我？

师傅说，你想当顶尖的功夫高手，你可知道，一年365天，一天24小时，一小时3600秒。在任何一秒当中，都可能有其他高手突然出手，像我刚才打你一样。徒弟一想，这倒是一个问题。想当顶尖高手，每一秒钟都有生命危险。那怎么办？很好办。

此后，师傅经常突然袭击，而这位徒弟的警惕性也日益提高。直至一年365天，一天24小时，一小时3600秒，都在高度的警戒状态当中。

虽然处在这样高度的警戒状态当中，他却一点也不累。因为已经训练出来了，成了本能。不但不累，而且每时每刻，包括睡觉当中，都处在灵明觉知的状态，精神体验非常清明快乐。

他最终成为当时顶级的武林高手。

 

因此，念佛最为简单，想想就可以，乃至于不用出声，心里默念就行。

但是，念佛又最为不易。他需要顶尖功夫高手那样的大警惕，需要那样的勇猛决绝。所以，朱元璋说，学佛乃大丈夫事，非一般帝王将相之所能为。

一般人不相信念佛成佛，根子还在于自己没有恒心和耐力，对于最简单的事情，想想就能办成的事情，也不能够坚持。

不能坚持事小，而又不肯承认，反而诬蔑念佛是没文化的乡下老太太才干的愚蠢事情，自己干的才是聪明事。这是普通人，佛所说的众生，病根子之所在。

念阿弥陀佛，是一种最为勇猛刚烈的人生态度，而且是最最简单的操作办法。

但是众生愚痴，决不肯相信有这样的便宜事。宁肯七想八想，想着过瘾，也不肯踏实下来，做一番转变心性、脱胎换骨的功课。不肯信奉从量变到质变，需要有个从播种到收获、从积累到成功的长养、坚持过程。生个孩子，还要十月怀胎；从人成佛，岂能不需要三年五载，或者从一日到七日的念佛修行？

 

念佛为什么能起作用？从物理学的视角来看，念佛实际上一个谐振过程。

何谓谐振？我举灯光和激光的例子作说明。这两种光的区别在哪里？灯光是各种波长的光波混杂在一起，所以很柔和，是发散性的。而激光呢，打到月球上，再反射回来，还是一个很小的光圈。而且激光有力量，可以用来打卫星。

激光的力量从哪里来？因为激光单色性好（谱线宽度非常窄）、频谱纯、频率非常稳定。所有出去的光波，全是一个样子的。因为纯，所以有力量。

净空老法师提倡“纯净纯善”。激光是纯净的，纯净就有力量。念佛的作用，和激光的原理，是相通的。念佛是一个谐振过程，就是把灯光变成激光。

 

念佛，能把散乱无力的灯光，变成单色纯净的激光吗？一般人容易怀疑这个事。但是与其怀疑念佛的效果，倒不如怀疑我们每个人自己的耐心和毅力。

打个比方。跟武术一样。你只是懂了哪个招术，缓缓地也能打下来，那没有用。跟人家对阵的时候，一点作用不起。需要特别纯熟才行，才有战斗力。为什么武术叫功夫？理解了能叫功夫吗？需要下苦功，练到特别精纯，变成下意识或潜意识的条件反射，那个才叫功夫。

现代人的问题就是止于我懂了，就完了。这实在是皮毛功夫。聪明反被聪明误。听说雍正皇帝金刚经读了一万遍，这才叫功夫。

 

人的种种疾病，多由于身体机能混乱度增加的原因。混乱度，有一个学术名词，叫做“熵”。混乱度增加，即是“熵增”；混乱度减小，即是“熵减”。

念佛是一个熵减过程。

当我们的每一个念头出来的时候，当我们脑子里的智慧泡破裂的时候，它的内容物很不一定。思前想后，杂七杂八，哪有一丝安宁？想儿想女，想生想死，想东想西，想恩想怨，人虽躺在床上，心却是在不断地进行着时空穿梭，哪有一刻的宁静？

谁能够把这些东西暂时放下，转而念佛，那实在是新生的开始。

念佛以后，此人精神活动从极端混乱、无序的状态，逐渐向有序调整，整个神经系统的电活动也因此回复到有序的状态。

选择熵增还是熵减，实在是病人自己的事情。普通人被业力牵引，通常选择熵增过程，九头牛也拉不回，令人叹惜。所谓自作自受，别人很难帮他扭转思路。

有些人对佛极其反感，业障重故。脾气不好的人，业障重故。这跟好色是一样的。非常好色的人，你让他禁欲，还不如杀了他。因为所有的念头，都在替他维护好色这一件事。只有等到触到大的霉头，想回头的时候，而且用遍其他种种办法都不行的时候，才肯念佛。所谓佛不度无缘之人，实在是因为，并没有一种办法，能够离开该人的主观意志，而将其脑电波从杂乱无序的状态，渐渐调整到“一念”的状态，即是像激光那样整齐划一的状态。

 

死亡，是人生当中最艰难的一道坎儿，最困难的一个变故，所以，尤其需要人以最大的决心和勇敢来面对，畏惧、退缩决然不是办法。怕是怕不掉，何不借助佛菩萨的大威神力，趟过这一难关？

佛菩萨的大威神力，实际上是恒心的力量。持之以恒，就会产生精诚所至，金石为开的效果。

古希腊的大哲学家苏格拉底，给他的学生出了一个题目，说是最简单的事情，人人都可以做的，如果坚持下来，必定获益不少。但难在坚持。

他举个例子说，我们所有同学，每天甩胳膊。向前甩，甩到最高；再向后甩，甩到最高。这样算一下。每天甩三百下。看看我们各位同学，谁能坚持下去？同学们都兴高采烈，踌躇满志，纷纷举手：我能！

第一个月末，他问同学：谁坚持了？每天甩胳膊三百下。结果全班90%的同学举手。到第二个月末，举手的少一些，80%。一年下来，他再问时，只有一个同学举手。这位不是别人，是柏拉图。

 

中国古人更聪明。他不但看到了持之以恒的力量，更能利用人自身的节律，建立一套修身养性的方法。比如道家，看到了呼吸的周期性、节律性，道家抓住它的周期性不放，练呼吸吐纳，就此建立一套修仙的办法，许多人希望藉此长生不老。

中国古人的聪明之处，还不在于开创道家的这些办法，而在于见贤思齐，大力引入佛家文明。

佛家采取了釜底抽薪的办法。佛家的观察，比苏格拉底，比道家的呼吸吐纳，更深入彻底。佛家的高明之处在于，他早已看到，人的意识，也是有起搏器在起支配作用。这一个观察，实在是深入骨髓，岂止是入木三分。要不然，佛家为什么造出这么一个词，叫“一念之间”？为什么佛家总在“念”字上做文章？佛家看到，这个地方，就是一切机会的所在，就是我们的下手处。

佛家建立了净土法门，高僧大德们说：“念经不如念咒，念咒不如念佛”。

这是从根子上解决问题：既不是针对呼吸，也不是针对心跳，更不要求每天甩手三百下，而是直接针对每一个念头、也即是每一个显意识，或者说每一个智慧泡下手。

这个下手处，是在根子上解决问题。

在呼吸之间，在每一个念头升起的时候，有意识地把它拧一下。

拧到哪里？拧到“阿弥陀佛”上。

 

这样一拧，打开一扇门。打开这扇门，开启一个崭新时代。

所谓“转烦恼为菩提”，而不是“压烦恼为菩提”，是因为，这里确确实实有一个操作，这个操作，是有意识的行为。

这个操作，人若能够把握，则能够转变自己的命运。

为什么算命的有三不算？其中一个不算，就是学佛之人。学佛之人，针对每一个念头，都进行这样的操作，长期如此，从量变到质变，改变了命运的种种规定性，就像某种运载火箭，一再加速，最终可以摆脱地球引力，进入太空。

平常我们不能摆脱命运的种种规定性。比如，长了牙，从娘胎里带来的消化器官、消化系统，它就是要吃饭的。长了生殖器，发育到了年限，就有难以遏止的性冲动。谁是我？谁给我做主？就是这些生物学的规定性。

传统文化讲修养，讲道德，最近为什么讲不下去了？因为从技术的角度，从程序的角度，它不科学，它采取压与堵的办法，蛮来。

其实，大道至简至易。一切转机，都在这个“转”字上。转什么？如前所说。

佛家讲，念佛成佛，一切只在这个“转”字上。只是这个说法一般人难以轻信。不明理，没人教，当然不易轻信。这跟性教育一样。中国90%的人是性盲，何以故？十万所大中学，30万所小学，都没有老师教啊。佛学就更惨，学校非但不教，还加以否定，一度放在打倒、破除之列。

 

南怀瑾先生讲，不敢承认“此心就是佛”，是众生的大病所在。人总是把佛、菩萨的境界幻想成非常高不可及，深不可测，所谓“高推圣境”。他说：“人都受幻想或回忆的宰制，就是不愿面对眼前的现实。如果能够很平实地认清平等的心就是佛，那又何必汲汲外求呢？”

生命垂危的人，以及每一个健康人，问题也都在这个地方。

病人所以生病，乃至于种种现代医学无力回天的“绝症”，都是因为，念念之间，每一个智慧慧破裂的时候，释放出来的内容物，都是幻想或回忆，独独没有当下，没有现在。

 

“一念之间”，这一个词，对于不信宗教的人来讲，充满玄机，禅味十足，不那么好懂。

最麻烦的地方还在于，这个一念之间，如何把握，如何操作？

这个事情，佛学的典籍里边有详尽的说明，只是一般人哪有那个时间和耐心去读佛经。况且当前时代，科学和佛学还没有完全接上头，普通人把佛学当迷信也很正常。

为什么当今时代，信佛的人少，成佛的人就更少？

这跟佛学的接引手段有很大关系。佛家接引手段，八万四千法门，八万四千种方法论，八万四千种技术技巧，对当代的许多人，都派不上用场。

佛菩萨也真是可怜。一片婆心，少有人买账。

 

在医院当中设立念佛堂，又开设助念厅为临危病人服务，深圳山厦医院的这一件努力，堪称大菩萨行。

在病人的口耳相传当中，在医生的推荐之下，在小小念佛堂晨钟暮鼓的薰染之下，在病人累劫多生善根的启发下，不信佛或从未接触佛法的人，一个转念，若能念佛，则病人自己，从此走向新生。

非但此生走向了新生，来生也因此走上了康庄大道。

病人全家，及所有关心爱护他的人，也因此而得到真实的安慰。

 

所以，一念阿弥陀佛，确实开启了一个崭新时代。

由此可知，这一个道理，不必涉及艰深的佛学，单从生物学，从科学的角度，就讲得通。

由此可知，每一个念头兴起的时候，我们都可以视为人生的重大转机。佛家经典也讲，临终一念十念，皆可往生。

这个机会，是生命本有的。就像心脏的节律、呼吸的节律一样，意识的节律，每秒种持续不断兴起的念头，都是新生的机会。

临终之人，要是懂得这个道理，一念之间，就可以抓住新生的机会。心想阿弥陀佛，生死大事就有保障。这就是心想事成。你若能信，你若能试，你若不懒，就得新生。

临终之人是如此，对我们每一个尚年轻、尚健康的人，又何尝不是如此呢？

这个意思，就说到此。

 

字数：6，113

日期：一稿： 2010-8-11完成

二稿：2010-8-18下午16：04

 

著者：

 

李扁

 

本名李启胜，1971年生于安徽省潜山县。北京师范大学生物系毕业，军事医学科学院分子遗传学专业硕士毕业。

中华慈善总会青爱工程发起人、办公室副主任。中华慈善总会、中国教育学会1+1心联行动项目共同发起人、总策划。性健康教育专家。北京东方生命文化研究所研究员。