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尼采——天生的和尚命
(2007-06-22 09:44:13)| 分类： 人到三十古来稀 |
文/李扁
我知道我为什么天生乐观。因为我生来就无有财富名望聪明，我所有甚少，因此希望甚多。所以我以不同的方式来理解痛苦。在我，痛苦是上天实现在人体中的信号，明确无误地指示个体对于眼前状况进行改变。当然，也可以理解为个体经历的变量所产生的主观感受。这个信号是噪音波，一定要等它过去，一定要寻求改变。它在大脑当中表现出来的必定有癫痫发作样的脑电位。
尼采是伟大的。他的生命历程为我提供了样板。为我的生存方式提供了可以直接摩仿的模板。他1844年生人，不满5岁，父亲弟弟相继去世。
在大学期间，他主修古典语言学，被导师誉为莱比锡“青年语言学界的偶像”。毕业后被推荐当了巴塞尔大学的教授，前程似锦。正如今日活得津津有味的教授副教授们。但他终于不能安于枯燥的语言学功课。他不可遏止地要畅想人生，要任由自己的思维和情感如野兽般恣肆，如夜鬼般游离。他难免要遇上叔本华者流的书。他难免不会突破腐臭、认真、煞有介事的传统、正统学术，而去追求人生之画的全景，从这里寻求生命的意义。他终究不会让自己的观念、表达、言行方式和最微妙的自身感觉，及其对于世界的感觉有丝毫的隔膜和模糊。
女人在恋爱的问题上眼睛丝毫揉不得砂子，他则是在对人生的体察品味的过程中丝毫揉不得沙子。他必将一步步走向完全的自我。而不需要依赖任何官阶、学术头衔对他的庇护。他要做到完全的自然人。他要为世界万事万物制定规则，而不能无疑地接受任何庸俗的规则、伦常、法典、乡规俚俗，不受它们所绑缚。在爱、婚姻、家庭的问题上也丝毫不肯妥协。他是天生的和尚命。
他要写的书决不是他的专业语言学，而是所谓的哲学著作。即使任何人读不懂，或者读起来桀傲咬牙，但他以为非如此不足表达当时的所知所感所结论。他只是要表达他当时所感受到的微妙音，而不是为了哗众取宠，不是为了向世人宣讲什么发明发现。但他相信，即使如此，反而会更加增加他的文字的力量。后来的任何改动都是对当时意志和知觉的强奸。是一种庸俗的妥协。是要和世俗做一笔交易，以换回柴米油盐，女人以及廉价的声誉。而这些，正是他当初不得不舍弃的。
他的书必然被世俗目为旁门左道。因为他的思维和生存方式与常人之间存在一个巨大的变量。这个变量在常人头脑中立即等化成狂人、疯子、神经病。他作为语言学界的好孩子的形象必然一落千丈。
他无法不疯掉。虽然他努力不疯掉，但结局难以避免。他清醒地逐步走向疯掉。他坦然地疯掉。他并非为了人类而牺牲。虽然当初有这种美意，后来全是他一个人的事了。自己搭台自己唱戏自己看。他在三十五岁的时候干脆辞掉了大学教授的职位，开始了流浪哲学家的生涯。
他的朋友最终都会离开他。他并不在每个朋友离开他的时候刻意回头多看他们一眼。没有必要。他孤独地、步履杂乱地走在思想的旷野上，被人看成疯子。后来，他真的疯掉了。疯了不可怕。是一完全迷醉、和上帝直接对话，和自然亲密交流的最佳状态。
保持常人之态，保持所谓的清醒，是为了与这个庸俗不堪的世界和愚蠢的俗人保持低效的交流、交换所必须付出的成本。而疯掉之后就无需付出这样的成本。和竹子说话、做爱，是一件愉快的事。睡在草堆里、破旧的队楼里，我就是黑夜，黑夜就是我。没有势差，也无惧怕。头枕几根枯骨，头盖骨说几句话，那确实是一种完全自在的状态。被所有人目为疯子，是一件需要勇气的事。付出的成本就是所有人的信任，以及与你进行有效交流的诚意。交流已经完全荒谬化了。只有个别人相信他还能和你交流。这个人必是爱你甚深乃至痴迷、不能罢的人。或者是大智慧、大残忍之人。
我知道我为什么天生乐观。因为我生来就无有财富名望聪明，我所有甚少，因此希望甚多。所以我以不同的方式来理解痛苦。在我，痛苦是上天实现在人体中的信号，明确无误地指示个体对于眼前状况进行改变。当然，也可以理解为个体经历的变量所产生的主观感受。这个信号是噪音波，一定要等它过去，一定要寻求改变。它在大脑当中表现出来的必定有癫痫发作样的脑电位。
尼采是伟大的。他的生命历程为我提供了样板。为我的生存方式提供了可以直接摩仿的模板。他1844年生人，不满5岁，父亲弟弟相继去世。
在大学期间，他主修古典语言学，被导师誉为莱比锡“青年语言学界的偶像”。毕业后被推荐当了巴塞尔大学的教授，前程似锦。正如今日活得津津有味的教授副教授们。但他终于不能安于枯燥的语言学功课。他不可遏止地要畅想人生，要任由自己的思维和情感如野兽般恣肆，如夜鬼般游离。他难免要遇上叔本华者流的书。他难免不会突破腐臭、认真、煞有介事的传统、正统学术，而去追求人生之画的全景，从这里寻求生命的意义。他终究不会让自己的观念、表达、言行方式和最微妙的自身感觉，及其对于世界的感觉有丝毫的隔膜和模糊。
女人在恋爱的问题上眼睛丝毫揉不得砂子，他则是在对人生的体察品味的过程中丝毫揉不得沙子。他必将一步步走向完全的自我。而不需要依赖任何官阶、学术头衔对他的庇护。他要做到完全的自然人。他要为世界万事万物制定规则，而不能无疑地接受任何庸俗的规则、伦常、法典、乡规俚俗，不受它们所绑缚。在爱、婚姻、家庭的问题上也丝毫不肯妥协。他是天生的和尚命。
他要写的书决不是他的专业语言学，而是所谓的哲学著作。即使任何人读不懂，或者读起来桀傲咬牙，但他以为非如此不足表达当时的所知所感所结论。他只是要表达他当时所感受到的微妙音，而不是为了哗众取宠，不是为了向世人宣讲什么发明发现。但他相信，即使如此，反而会更加增加他的文字的力量。后来的任何改动都是对当时意志和知觉的强奸。是一种庸俗的妥协。是要和世俗做一笔交易，以换回柴米油盐，女人以及廉价的声誉。而这些，正是他当初不得不舍弃的。
他的书必然被世俗目为旁门左道。因为他的思维和生存方式与常人之间存在一个巨大的变量。这个变量在常人头脑中立即等化成狂人、疯子、神经病。他作为语言学界的好孩子的形象必然一落千丈。
他无法不疯掉。虽然他努力不疯掉，但结局难以避免。他清醒地逐步走向疯掉。他坦然地疯掉。他并非为了人类而牺牲。虽然当初有这种美意，后来全是他一个人的事了。自己搭台自己唱戏自己看。他在三十五岁的时候干脆辞掉了大学教授的职位，开始了流浪哲学家的生涯。
他的朋友最终都会离开他。他并不在每个朋友离开他的时候刻意回头多看他们一眼。没有必要。他孤独地、步履杂乱地走在思想的旷野上，被人看成疯子。后来，他真的疯掉了。疯了不可怕。是一完全迷醉、和上帝直接对话，和自然亲密交流的最佳状态。
保持常人之态，保持所谓的清醒，是为了与这个庸俗不堪的世界和愚蠢的俗人保持低效的交流、交换所必须付出的成本。而疯掉之后就无需付出这样的成本。和竹子说话、做爱，是一件愉快的事。睡在草堆里、破旧的队楼里，我就是黑夜，黑夜就是我。没有势差，也无惧怕。头枕几根枯骨，头盖骨说几句话，那确实是一种完全自在的状态。被所有人目为疯子，是一件需要勇气的事。付出的成本就是所有人的信任，以及与你进行有效交流的诚意。交流已经完全荒谬化了。只有个别人相信他还能和你交流。这个人必是爱你甚深乃至痴迷、不能罢的人。或者是大智慧、大残忍之人。
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