有可为有可不为

    过去周朝刚兴建时，有两位贤士隐居在孤竹国，名叫伯夷、叔齐。

    二人达成共识说：“听说西方有个人，好像是有道者，不如一起去看看。”后来到了岐阳，武王听说这事，便派叔旦前去拜见。

    叔旦传达武王的盟约说：“可以给二人各加俸禄两级，封官一等。”并杀牲口取血封藏血书立信。

    二人相视而笑，说：“诶，奇怪啊！这并非我们所向往的道啊。古时候神农治天下时，四季祭祀都只是尽心虔诚从不祈求己福；那时候对待民生，是忠贞信奉尽心服务而自己从无所求。以施政之乐为乐，以治事之乐为乐。从不以他人的坏来成全自己，不以他人的卑微来抬高自己，也不趁时势来图谋利益。而今周朝趁殷商混乱就急切想夺政权，在上位的谋国事在下位的求货利，全凭兵甲武力来立威，擅自宰割牲口盟约立信，还大肆宣扬游说民众，大肆杀戮窃取货利。这是推行乱政来隐瞒暴行。我们听说古时的贤士，遭治世不推责回避，逢乱世不苟且偷生。如今天下黑暗，周朝德行衰败，哪能与这样的周朝并存而玷污自身呢，不如让我们回避这世道，以保全自己高洁的操行。”就此二人向北到了首阳之山，就这样饿死在那里。

    像伯夷、叔齐这样的贤士，他们对于富贵，即使唾手可得，也不肯坏了高节去滥行，只是独自坚守意志，而不混事于世。足可见这二人的气节啊。

    上面是庄子杂篇《让王》中的一段故事记载。

    人们读到庄子这类的故事大都会犯困，不是俗话说好死不如赖活着么，伯夷、叔齐就这样活活饿死，这也太傻太不值得了吧。要知道庄子是智慧经文，不是语文课本。庄子是要人们透过经文文字的“所指”，反照窥视自心，从而照见不生不死的生命本来，而不是纠结在有生有死的躯体外物。

    叔旦，即姬旦，也即周公。武王，即周公的哥哥姬发。庄子这里说的是不是历史真实事件，这不是重点，我们也暂且不论。

    原本听说武王是位得道之人，伯夷、叔齐二位圣贤不远前来投奔，没想到周公却转告武王的话要封赏二位。伯夷、叔齐当然明白，武王今天可以杀牲给二位加官进爵，明天就可以杀二位取信它盟。老子说“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”窥一斑而知全豹，武王如此杀戮窃取的做法，只会令周朝日渐衰败自取灭亡，这样的道不如及早回避。