了脱生死“帝之悬解”

老聃去世了，秦失（yì）前来吊唁，哭了几下就往外走。

同来的弟子就说：“您不是先生的好友吗？”

秦失回答：“当然是啊。”

弟子又追问，“既是好友就只这么吊唁，合适吗？”

秦失回答说：“当然可以。一开始我把他哭做一般人，转而想不是这样（老聃可不是一般人）。刚才我进来哭悼，也见有年老者哭他，像哭自己的子女一样；有年少的哭它，就像哭自己的父母。他们之所以那样做，必定有本不需要说却又情不自禁地诉说的说法，也有本不需要哭却又情不自禁地痛哭的做法。但这是违背天理从而背离情性，忘了本来的感受，古人称之好比违背天理的私刑。该来时，先生应时而来；该去了，先生顺天而去。安时自处随顺自在，哀乐这些就再不能入心了。这在古人看来就如倒悬之苦系的解脱啊。”

这段故事记录在庄子《养生主》篇中。

故事的重点是在结尾的“帝之悬解”，其意是人们总是觉得命苦，就像过着脚（蹄）被悬吊着、或是被无形的上帝束缚似的帝之悬的日子，而真正能做主了生死者则如帝之悬解，就像自我解锁了这些无端束缚，了脱了生死。

世人普遍观念不是“死者悲哀”就是“死者解脱”，庄子自然要破除这些观点。真正认得生命，本就该解脱生死束缚随顺自在，自己做自己的“主”。

弟子觉得朋友就该哭得像朋友，简单几下似乎失礼，这是一种观念束缚。不该说的却在悼念现场呼天喊地，不该哭的却在现场哭得死去活来，这又是一种言行束缚。庄子称这些束缚是“遁天倍情”，违背天道私自矫情。