庄子杂篇《庚桑楚》正解之九

    羿工乎中微而拙乎使人无己誉；圣人工乎天而拙乎人。夫工乎天而俍（liáng）乎人者，唯全人能之。虽虫能虫，虽虫能天。全人恶天，恶人之天，而况吾天乎人乎！
    一雀适羿，羿必得之，或也。以天下为之笼，则雀无所逃。是故汤以胞人笼伊尹，秦穆公以五羊之皮笼百里奚。是故非以其所好笼之而可得者，无有也。
    介者拸（ch）画，外非誉也。胥靡登高而不惧，遗死生也。夫复謵（xí）不馈而忘人，忘人，因以为天人矣！故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然。出怒不怒，则怒出于不怒矣；出为无为，则为出于无为矣！欲静则平气，欲神则顺心。有为也欲当，则缘于不得已。不得已之类，圣人之道。
 

    后羿巧于精微射技而拙于让人不称赞自己；圣人善于顺应天道而拙于因应人事。若要精于天道又善理人事，只有全德之人才能做到。虽说只有虫子才能为虫事，但虫子能尽天道。全德之人哪分什么天道，哪分什么人为虚伪的天道，更别说以我意来分天道和人道了！
    一旦鸟雀进入后羿的视线，后羿必定得手，但总有疑惑的时候。倘若以天地为牢笼，那么鸟雀就无处可逃了。所以商汤拿庖厨技艺来笼络伊尹，秦穆公以五张羊皮来笼络百里奚。所以说不成人所好去笼络还想得逞的，从来没有过。
    受刖刑的人根本无心去画妆，这是将毁誉置之度外了。囚徒登高不再有恐惧，这是他们已经遗忘死生了。一再被言语恐吓都不报复就像忘了这人，能浑忘人我的人，可以说是天人了！所以受人尊敬时不喜，受人侮辱时不怒的人，只能是心气与天道同和者才做得出来。表现出怒气而内心不怒，则怒气只是出自于不怒的内心；表现出作为而内心并无所动，则所作所为皆是出自于无所作为的内心而已！想要清静就必须平心静气，想要神气就得随顺天性。有为都要做得如此得当，不能不能说是缘于不得已。但凡不得已的这一类行事，也都合乎圣人之道。
        ——耘芜居士正解庄子杂篇《庚桑楚》之九2018年10月18日于广州