崔瞿（qú）问于老聃曰：“不治天下，安藏人心？”老聃曰：“女（r）慎，无撄人心。人心排下而进上，上下囚杀，淖约柔乎刚强，廉刿（guì）雕琢，其热焦火，其寒凝冰，其疾俯仰之间而再抚四海之外。其居也，渊而静；其动也,县而天。偾（fèn）骄而不可系者,其唯人心乎！昔者黄帝始以仁义撄人之心，尧、舜于是乎股无胈（bá），胫无毛，以养天下之形。愁其五藏以为仁义，矜其血气以规法度。然犹有不胜也。尧于是放讙兜（hundu）于崇山,投三苗于三峗（weí）,流共工于幽都,此不胜天下也,夫施及三王而天下大骇矣。下有桀、跖，上有曾、史，而儒墨毕起。于是乎喜怒相疑，愚知相欺，善否相非，诞信相讥，而天下衰矣；大德不同，而性命烂漫矣；天下好知，而百姓求竭矣。于是乎斤锯制焉，绳墨杀焉，椎凿决焉。天下脊脊大乱，罪在撄人心。故贤者伏处大山嵁（kn）岩之下，而万乘之君忧栗乎庙堂之上。今世殊死者相枕也，桁（háng）杨者相推也，形戮者相望也，而儒墨乃始离跂攘臂乎桎梏之间。意，甚矣哉！其无愧而不知耻也甚矣！吾未知圣知之不为桁杨椄槢（xí）也，仁义之不为桎梏凿枘（ruì）也，焉知曾、史之不为桀、跖嚆（ho）矢也！故曰：绝圣弃知，而天下大治。”
 

崔瞿问道于老子：“天下不治理，怎能安住人心呢？”老子答道：“你慎重处事，就不至于搅扰人心。人心无非排下进上，上下自寻困扰，柔弱软化刚强，尖锐锋芒被雕琢，刚才还心热如焦火，转眼又心寒如凝冰，心疾就在一抬头之间转化即刻安抚又瞬间心旷神怡向四海之外。心稳住时，渊深而静默；心动起来，即刻高悬上天。放荡傲慢不受拘束，只有这人心啊！那时候黄帝开始倡导仁义搅扰人心，尧、舜为此忙碌得大腿无肉，小腿无毛，一心想改变天下的形势。愁煞五脏就为推行仁义，血气耗费就为限制法度。然而就是这样还总不满足。为此尧又把臣子讙兜派到崇山，将三苗人安置在三峗山，将共工流放到幽都，仍没有平胜天下人心，这种措施又延续到夏商周三代的治理进而天下人心更受惊扰了。下有夏桀、盗跖，上有曾参、史，进而儒家墨家并起。如此人与人喜怒相疑，愚知相欺，为善恶与否争执，为荒诞与信实互掐，天下就此衰落了；大德不能感同，本性就各自散乱了；天下人都好智巧，百姓贪求就竭尽心机；如此便有了用斤斧量具的定制，以绳墨取直的杀夺，凭锥子凿子的决断。彼此践踏天下大乱，都是扰乱人心的罪过。所以那些贤者隐居在深山峭壁之下，那些万乘车驾的君主却忧心惶恐在庙堂之上。当今之世无头尸层层堆积，枷锁镣铐者排成长队，受刑戮者面面相觑，然而儒墨之徒却踮脚振臂呼喊在这些约束举措之间。噫，太过了吧！更过分的是他们竟然不觉惭愧不知廉耻！我若不知圣智没有不为刑具做嫁接的，仁义没有不为枷锁做接口的，哪能知道曾参、史之流没有不是夏桀、盗跖的挡箭牌的呢！所以说：绝除废弃这些圣智聪巧，天下才得大治。”
       ——耘芜居士正解庄子外篇《在宥》之“绝圣弃智，天下大治”2018年10月8日于广州