凡事但求心安理得

有孙休者，踵门而诧子扁庆子曰：“休居乡不见谓不修，临难不见谓不勇。然而田原不遇岁，事君不遇世，宾于乡里，逐于州部，则胡罪乎天哉？休恶遇此命也？”
    扁子曰：“子独不闻夫至人之自行邪？忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。今汝饰知以惊愚，修身以明汙（w），昭昭乎若揭日月而行也。汝得全而形躯，具而九窍，无中道夭于聋盲跛蹇而比于人数亦幸矣，又何暇乎天之怨哉！子往矣！”
    孙子出，扁子入。坐有间，仰天而叹。弟子问曰：“先生何为叹乎？”扁子曰：“向者休来，吾告之以至人之德，吾恐其惊而遂至于惑也。”弟子曰：“不然。孙子之所言是邪，先生之所言非邪，非固不能惑是；孙子所言非邪，先生所言是邪，彼固惑而来矣，又奚罪焉！”
    扁子曰：“不然。昔者有鸟止于鲁郊，鲁君说之，为具太牢以飨之，奏九韶以乐之。鸟乃始忧悲眩视，不敢饮食。此之谓以己养养鸟也。若夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，浮之江湖，食之以委蛇，则安平陆而已矣。今休，款启寡闻之民也，吾告以至人之德，譬之若载鼷（x）以车马，乐鴳（yàn）以钟鼓也，彼又恶能无惊乎哉！”
 

有个名叫孙休的人，脚跟刚进门便诧异地向老师扁庆子问道：“休养在家时也不见乡里谁说我没修养，直面危难时也不见谁说我没勇气。然而我这田里庄稼遇不到好收成，事奉国君又遇不到好世运，被摒弃在乡里，又被放逐到州县，我这是得罪了老天么？怎么总是过这样的命呢？”
    扁子说：“你没听说过至人的自我修行么？忘却内在的肝胆，遗弃外界的视听，浑然徜徉于尘世之外，逍遥那于事无心、于心无事的境地，全然是有作为不自恃，身为官长也从不作主宰。如今你粉饰自己的智慧来惊吓愚众，修为自己来突显他人污点，炫耀的样子就像扛着日月行走。只不过你还是得以保全自身，九窍完备，也没有半途夭折于耳聋眼瞎拐脚瘸腿也是比大多数人幸运了，又哪来的闲心怨天尤人呢！你还是走吧！”
    孙休走后，扁子进到屋内。坐着的当间，不禁仰天长叹。弟子便问：“先生为何叹息呢？”扁子说：“刚才孙休来这，我给他说一番至人大德境界，我担心反而让他受惊以至于更加迷惑。”弟子说：“不必担心。孙休所说的如果是，先生所说的如果非，说非不能迷惑说是；若是孙休说的非，先生说的是，那他本来就是迷惑来的，您又何必加罪自己呢！”
    扁子说：“不对啊。从前有只鸟落在鲁国郊外，鲁国国君很是欢喜，竟然大摆太牢盛宴来款待这只鸟，席间还演奏九韶乐取悦它。这鸟反倒神态忧悲目光迷乱，不敢吃喝。这是用养自己的养法来养鸟。若是用养鸟的方法来养鸟，就该放归深林栖息，任它浮游于江湖，以泥鳅白鲦鱼为食，让它安生在平野陆地便是了。而今这孙休，只不过是个见识少孤陋寡闻的人，我却告诉他至人的德行，就好比用大车来载小老鼠，对着小鸟敲大钟鼓，又怎么不会让他受惊吓呢！”
                ——耘芜居士正解庄子外篇《达生》之“凡事但求心安理得”