我读<Genesis>

文/尔玉

  《Genesis》全名《Genesis 创世记传说与译注》，冯象著。

   我总说，我是有神性的；虽然每次听我说的人都回敬我以或嘲笑或不解的眼神，然后略带讥讽地反问：那你就是神喽？每次我只是笑笑罢了。

   我知道，我自己不可能是神，因为神除了拥有神性还得拥有神迹。

   神性即一种智慧，开悟，用其高尚的语言来表达其高深而精髓的思想。神迹却是一种只能在传说中听到的非凡人所能行使的行为迹象。比如驱魔、让死人复生、治百病等等……

   而很多圣人或者先知介于凡人与神之间，他们没有神迹的能力，具有一定的神性(超凡的智慧)，能体会情感，追求至善；同时更有人性，比如会有人的弱点，例如会恐惧、矛盾、怯懦、怀疑等等。

   如果将凡人与神圣分别作为一个轴的两端，那么越是靠近左侧世俗越深，就越是纯粹的人，相反，越是靠近右侧神性越多，就越是超凡脱俗，靠近上帝。

   我们就是生活在、遍布在这个水平轴上的生命点。

   我读冯象的<Genesis>领会到“有些人是有神性的，天生智慧是一方面，后天通过学习和努力的顿悟也可以与上帝通灵。”

   又有人讥笑我，你就看一本冯象的书，就顿悟啦？

   我说：是。

   于是又有人讥笑我，那你说说看了什么就让你顿悟到自己有神性了？

   我说：好，让我来说说看。

    由“太初”所悟。

   太初，上帝创造天地。《圣经》上说，上帝以言创世。

   上帝说：光！就有了光。

   上帝说：大水中间要有苍穹，把水分开！睡果然一分为二。

   之后，上帝才动手早了日月星辰，造了水里游动的鱼鳖，空中展翅的飞雀，陆地上栖息的野兽爬虫，以及三界所有生灵的主宰：人。

   耶和华开辟我们这个世界之前，先已造了七样宝器：一是法，即神的智慧，用黑火在白火上写就，她端坐在上帝怀里；二是上帝的宝座，就是后来由四位四脸四翼、汗滴燃起火焰的天尊牵引的那架战车；三是上帝右手的天堂；四是上帝左手的地狱；五是上帝面前的天庭圣所；六是圣所祭坛镶嵌的宝石上，刻着救世主的圣名；七是先知摩西咏叹过的那个威严的声音：“人子呀，你们回来！”

   耶和华曾就创世的计划征求法的意见。法说：至高无上的主啊，有了苍穹和大地，有了人，你才会有呼唤圣名的忠实的仆人，才能接受他们的礼赞。

   耶和华大喜。但是，智慧的法又有些忧郁。她知道，这不是上帝第一次创世；先前造的那几个世界，由于冒犯上帝，都被毁了。于是她向上帝进言：世上若有了人，就免不了孳生罪孽，因为人的本性愚顽，肯定会背弃上帝的教导。

   耶和华驱散了发的疑虑，叫她放心：上帝已事先备下忏悔，让将来世上的醉人都有机会改正。还要制定一处神殿，作每日的礼拜与赎罪只用。还有天堂和地狱分派赏罚。还有救世主最后来临，将罪恶彻底扫荡。

   法笑了。她明白了，上帝决意开辟的那个新世界，不光有严格的律法；从一开始，天地万物之间，就会充满上帝的仁爱。律法要接受仁爱的指导，让人与人之间也充满了爱。于是她，上帝的顾问，向天使们宣布了上帝创世的决定。

   法即智慧，协助上帝创世《圣经》里有明确的记载。在托名智慧王所罗门传世的《箴言》中，有一段智慧的独白，自称“耶和华之道最先的成果”。故《塔尔衮残卷》所收《创世记》干脆把“太初”解作“智慧”。

   圣经为在天之言，所为上帝之法，是必须处处借助不同的名才能向人们传达的。

  “太初”便是言或智慧的别名。

   上帝以言创世，首先造的是光。但这光肯定不是我们肉眼平常看到的光，因为当时日月星辰尚未造就。是只能由我们的精神观照而领悟的，也就是上帝之言发出的智慧之光：他超乎我们头上的星空，乃是星光的本源。

   言通过语来传达，通过文来记载。可见，语言、文字是人类最初的生命形式----智慧的创造。更是上帝创世的精髓。

   我可不可以这样理解：我们的语言方式、文明程度、优美程度直接体现了我们的智慧程度，体现了我们与上帝沟通的精神境界的一致程度。我们不是常说：看某人，衣冠楚楚，一开口说话，就露馅。说明什么？说明他只是穿着漂亮，样貌英俊秀丽，其实内在却只是个空白的没有任何思想和灵性的庸俗灵魂，是图有虚表。而一个衣衫褴褛、满目自信的老者，出口不凡，思维敏捷，美语妙言，体现其豁达的哲学态度。这两个形象我们比较一下，谁更有灵性？谁更有智慧？谁是受到上帝的眷顾呢？

   想拥有智慧吗？想具有超凡脱俗的神性吗？从语言开始，因为眼睛是心灵的窗户，而语言是智慧的表达方式。