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《受禅表碑》三国魏黄初（202年）刻。在河南许昌县，额篆书题“受禅表”。字方正，渐开唐隶之门。

 　东汉献帝延康元年(220)冬十月乙卯，逊位于魏王曹丕，丕随即登基称帝并改元大魏黄初。十月辛未，刻立此碑以纪其受汉“禅让”之事。《受禅表》与著名的《上尊号碑》并立于河南省临颍县繁城镇汉献帝庙中(其地在今古城村)，庙久废。《受禅表》与《上尊号碑》同为魏初巨制，不但具有重要的史料价值，书法亦久为世重，故自唐宋以来，迭经著录。其结构方严整肃，用笔刚健斩截，意气雄伟排宕，且不失汉末名碑如《熹平石经》、《张迁》、《礼器》等骨气洞达、探穆渊雅的大家风范。明郭宗昌《金石史》评其“书法同《劝进》，虽小远汉人，雍雍雅度，衫履自饰，亦复矫矫。”赵崡亦谓此碑“隶法大都与《劝进》同”。王世贞曰：“……。余始喜明皇《泰山铭》，见此而恍然自失也。汉法方而瘦，劲而整，寡情而多骨；唐法广而肥，媚而缓，少骨而多态。汉如建安，晋三谢，时代所压，故自不可超也。此语得评书三昧。”(《石墨镌华》)从汉字字体的演变来看，汉末魏初之际，正是由隶变楷的过渡时期．魏初诸刻，承袭汉末《熹平石经》、《鲜于璜》、《张迁》等碑遗绪，在笔法上更有新的突破．具体表现在落笔逆锋减少，而变之以单刀直入；收笔重顿后迅速提起使成方波，这已经是萌芽时期的楷书的一种特殊笔法。前人对此己多有论及。如清孙矿评《受禅表》和《上尊号碑》说：“二碑余皆有之，虽磨勆酰蛔钟贪肟墒叮嬲抖そ靥忠病！矢橄照鄯ǎ啻哟吮涑觥！毖钍鼐础堆殄茄浴芬辔健犊紫邸贰ⅰ斗妒健贰ⅰ渡献鸷拧贰ⅰ妒莒怼贰跋卤嗜缯鄣锻罚绻橇枥鳎煳媸橹妗！庇胫酝淼奈骸锻趸芬约拔狻豆壤时罚蚋徊椒⒄沽苏庵帧罢鄣锻贰钡谋史ǎ中紊弦喔坪笫赖目榱恕９是叭寺鄹帽航橹群樱抟墒侨返钡摹４吮奘檎咝彰屏跤砦凳峭趵首模吼朗榈ぃ郁盹钥蹋牢街叭(见唐韦绚《刘宾客嘉话》)。颜真卿则以为钟繇书(见宋欧阳修《集古录》及娄机《汉隶字源》)，然二说均无确据，故不足信。

 　汇品：
 　明 郭宗昌：书法同《劝进》，虽小远汉人，雍雍雅度，衫履自饰，亦复矫矫。（《金石史》）
 　清 王世贞：余始喜明皇《泰山铭》，见此而怳然自失也。汉法方而瘦，劲而整，寡情而多骨，唐法广而肥，媚而缓，少骨而多态。汉如建安，晋三谢，时代所压，故自不可超也。此语得评书三昧。（《石墨镌华》）
 　清 杨守敬：下笔如折刀头，风骨凌厉，遂为六朝真书之祖。（《学书迩言》）
 　清 康有为：于时卫敬侯出，古文实与邯郸齐名，笔迹精熟。今《受禅表》遗笔独存，鸱视虎顾，雄伟冠时。（《广艺舟双楫》）