经文：故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

    这段经文是结显开密。前面的经文是显说，至此改为密说。“密说”就是佛门中所说的咒语，咒语传承以只存其音而不翻其义为原则，故而不译，这也是唐朝玄奘大师取经归来后翻译经文时所立下的规矩。“密”是深奥难言之义，绝非是不可告人之“密”，佛法正大光明，悟者心地清净，哪有什么秘密可言？又岂似当今那些跑江湖的“大师”们有那么多不可告人的“秘密”？只不过是佛法义理精深，非根性浅的人所能够理解得了罢了。我们在学习显说佛经的过程中，过往习气很重的人，通常会望文生义，使心地不得清净，障碍了开悟的门径，很难成就三昧。而诵持密说经文就不会产生如此的不良反应，因为诵读者不明其义，因此就不会起分别之心，动妄想之念，反而更容易得到三昧(注:《大智度论》云：“何等为三昧？善心一处住不动，是名三昧。”)而大开圆解。但这里要提醒注意的是：诵持咒语的发音一定要正确！否则，人神都听不明白可就麻烦大了。所以，密宗在教学之中是非常重视上师的言传身授的。释迦牟尼佛显说是教我们开智慧，帮助我们灭烦恼；而密说则是教我们把分别妄想都放下，恢复清净之心。咒语又称之为“真言”,即最为要紧的精要。那么般若波罗蜜多最为要紧的精要又是什么呢？也就是这部《般若波罗蜜多心经》的最后几句经文，“故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”

    或许有人要疑问：我佛慈悲又有那么大的能耐，为什么不把世间所有的苦难者全都一起度脱呢？答案很简单，就是有些人虽然身受苦难却依然不肯接受佛的教诲，不愿意依教奉行，因此与佛无缘。佛只度有缘之人！所以佛法只是给那些善根、福德、因缘等条件均已成熟的人修持的。事实上，佛与佛法及一切善知识对众生只是起到一个引领的作用，其不会、更不可能“越俎代庖”，即其绝不可能代替我们觉悟乃至于成佛，而所谓的“度”也不过是引领、启发、点化而已。有道是“师父领进门，修行靠个人。”更何况众生自性清净，本自具足，又何需他度？所谓“度”者，不过是众生缘于其点化而自觉罢了。但不管怎样，凡是能够引领或启发开导众生觉悟的一切善知识均是慈悲与高尚的！从利益众生的角度来说，其功德无量！或许有人会指责我这是在公然地宣扬迷信，但我要说的却是：如果一个社会、一个民族都能够自净心意而奉行众善杜绝诸恶的话，那么这个民族一定是一个高尚而尊贵的民族，这个社会则一定是一个令世人都身心向往的人间天堂！弘扬这样的“迷信”，功德无量！而在资本市场中，能够成就我们“般若波罗蜜多”的真言其实就是那句简单的“顺势而为”！但是，此真言却是“信则灵，不信则泯。”正如龙树菩萨在《大智度论》中所言：“信为能入，智为能度。”因此，就让我们一起发心即说此咒：去吧！去吧！到那成功的彼岸去吧！凭借着无量的智慧法门，到达成功的彼岸，去成就那彻底圆满的菩提大道！

    至此，《曲解般若波罗蜜多心经》就算完成了，《专业投机交易讲义》也算完成了。或许有人还要问我：你讲的这些都是真的吗？这里借用孔子的一句话姑且算是正面的回答吧:“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，”是月风也！只不过是“月到天心处,风来水面时;一般清意味,料得少人知”罢了。“信言不美，美言不信。知者不博,博者不知。善者不多，多者不善。圣人无积，既以为人，己愈有；既以予人矣，己愈多。故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。”交易之道，顺势而为！

再次感谢大家的支持与厚爱，但愿本教材对大家的交易事业能够有所帮助，并衷心地祝愿大家在资本市场中都能够“般若波罗蜜多”，证得资本市场的“阿耨多罗三藐三菩提”！同时也更希望资本市场的成功人士都能够以行“菩萨道”为己任，得其道而兼济天下。就像闻一多先生笔下的红烛，为了创造光明的因，而忽略灰心流泪的果那样。“莫问收获，但问耕耘。”若此，则一定会“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！”

                                    二零一七年六月廿六日第九稿 月风