经文：故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。

前五句经文是赞叹般若法的至高无上，而后两句经文则是赞誉它的神奇妙用(即能够惠予众生的真实利益)。“咒”即是“四陀罗尼”之一的“咒陀罗尼”。“陀罗尼”汉语译为:“总持”、“能持”等等，也就是能总一切法，持一切义，使善法不失，恶法不生的意思。而所谓的“四陀罗尼”分别是：“法陀罗尼”、“义陀罗尼”、“咒陀罗尼”和“忍陀罗尼”。其中，“法陀罗尼”是持所闻法，永不忘失的意思；“义陀罗尼”是于诸法能明断正邪、是非、善恶等，悉知无量意趣的意思；“咒陀罗尼”是总持咒愿，祈福消灾的意思；“忍陀罗尼”是安忍成就坚固的修行，不为境缘所动，内心安住，八风吹不动，于所闻法消除所有散乱，得禅定的意思。“咒”又有密语之义，但要提醒大家注意的是：这里的“密”不是秘密的密，而是神秘、深密的密，盖因佛法正大光明根本就没有什么秘密可言。释迦牟尼佛在讲法时之所以有时弃显说而改用密说，是因为众生在听闻显说佛法时常用意识去分别想象，反而障碍了真实的意趣。而用密说就不会产生这种现象，因为大家听不懂就不会去思维想象，反而更容易复归清净而洞悉诸法的事实真相。因此“咒”又称为“真言”，即真实的语言。同时,“咒”又是通神之愿语，即所谓的“咒语”，据说它非常灵验，可与鬼神沟通交流，甚至可以呼风唤雨、驱使鬼神等等。“大神咒”就是具足不可思议大神秘的陀罗尼，可以破除见思、尘沙、无明三大障碍。“明”是光明清净。“大明咒”就是以大光明的陀罗尼照灭众生无始劫来的痴暗，能够破除根本无明。“无上”是最为殊胜。“无等等”是一切法都不能与之相比。说般若波罗密多是无上咒，是无等等咒，也就是把般若法赞誉到了极处，由此亦可见佛教对般若的推崇程度。菩萨凭借着般若波罗蜜多成就了究竟涅槃，而三世诸佛凭借着般若波罗蜜多成就了无上正等正觉,“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。”般若波罗蜜多即智慧圆满，所有的痛苦也就自然地灭除了，正如释迦牟尼佛所教诲的那样：“转烦恼为菩提，转生死为涅槃。”观自在菩萨也正是用此善巧方便般若来度化众生的，故以利益众生的角度来说:“能除一切苦，真实不虚。”

夫资本市场本性空寂，其一切皆是空中生有，即其一切皆是真实的妙有。妙有非真有，即是假有；假有无常，不能恒有。故广大交易者一定要明白资本市场的事实真相，不要被其表面现象所迷惑。在市场实践中，只要行无为法即顺势而为便可以轻松地解除一切苦难。或许，有人又要跳出来质疑我了，就像当年肩吾向连叔质疑接舆那样：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠，而年谷熟。吾以是诳而不信也。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也，犹是汝也。”然而在某些人眼中，唯有“葵花宝典”之类的“绝学神技”才能称得上是真正的“法宝”，才是他们所梦寐以求的“干货”。而对于真正的交易理念及其交易法则之类的善知识则根本就是不屑一顾，以至于连最基本的交易原理都还没有弄明白，就敢非薄经典而藐视一切，大有唐末及五代那些走火入魔的狂僧之遗风。但可悲的是，这样的人在当今国内的资本市场中可谓是多矣，他们只追求所谓的“交易技术”却忽略最根本的交易理念，就像释迦牟尼佛在《譬喻经》中所描述的那个只想要二楼却不想要一楼的土财主那样。岂不知，交易者的交易技术与其交易理念本是表里关系，它们相辅相成，只不过是“理”藏于内而“术”现于外罢了。这就犹如“四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里”的道理一样。交易者的交易理念是其交易技术的内在依据，即其交易理念是其交易技术的根本；而交易者的交易技术则是其交易理念的外在反映，即其交易技术是其交易理念的表现。也就是说：无形的交易理念是通过具体的交易技术表现出来的，有什么样的交易理念在交易中就会有什么样的技术表现。可以说交易者的交易理念决定着其交易技术的优劣，从而直接影响其交易的结果。倘若一个交易者没有正确的交易理念，而且还不懂资本市场的基本交易原理，那么其所谓的“交易技术”也就无从谈起了，而其奢望能够有好的交易结果则简直就是白日做梦！有道是“皮之不存，毛将焉附？”说穿了，市场参与者是通过交易技术的形式在资本市场中进行思想博弈的，这其中就包括了市场参与者的交易理念乃至于其世界观。在资本市场中，市场参与者就是通过这种行为方式进行思想交流的，也正是这种思想大对决的结局影响着市场价格的走势，即市场参与者的行为(即所谓的“市场行为”)决定市场价格的运动方向，从而使广大交易者产生截然不同的交易结果。由此可见，正确的交易理念所产生的交易技术在市场实践中所起到的作用是决定性的，是至关重要的。想必也只有那些轻狂无知的竖子才敢轻视它吧！交易理念(即交易思想)好似人的脏腑，而交易技术则似人的体表。人的脏腑隐藏于人的体表之内，从外面看是看不到其好坏的。但是，一个人体表所表现出来的症状却可以反映出其脏腑的好坏。比如有经验的医生完全可以诊断出一个青唇紫舌的人心脏一定病，而一个眼黄、面色青紫且生有褐班的人肝胆一定不会好到那里去。其道理很简单，心开窍于舌，肝开窍于目，行家一望便知！由此可知，交易者的交易技术是其交易理念的具体反映，而交易者的交易理念则是其交易技术的反映依据。所以说二者是一不是二，即外不异内，内不异外，外即是内，内即是外！也就是外表的“术(交易技术)”就是内在的“道(交易理念)”，内在的“道(交易理念)”就是外表的“术(交易技术)”。二者本来就是一回事，又怎么可以无知地将其分裂呢？

  “顺势而为”，看似简单的一句话，虽然仅有区区的四个字，但它却涵盖了真正的交易理念及其交易法则的所有要义，可谓是一字千金，字字珠玑！在专业交易界，它不仅是被公认的能够使广大交易者走向成功彼岸的不二法宝，同时还是被公认的能够使广大交易者彻底摆脱苦难的永恒真谛。或许有人又要说了：你讲的这些都是资本市场的旧知识，我早就知道了，难道资本市场就没有什么新鲜的东西了吗？是的，资本市场从来就没有什么新鲜的东西，现在没有，将来也不会有！现在和将来，市场只不过是在不断地重复着过去早就发生过的那些老掉牙的故事罢了。当然，这一切绝不可能是简单的历史重演，但任凭岁月悠悠这一切仍将是万变不离其宗。正所谓“一生万法，万法皆一。”可问题是：面对如此简单而且还曾经发生过的事情，我们真的就能够做得明白吗？这就像一千多年前白居易先生和“鸟窠”禅师(即道林禅师)那段著名的公案(注：白居易先生任杭州太守期间，曾于西湖北岸的秦望山“鸟窠”禅师止息的老松树下问“鸟窠”禅师:“什么是佛教？”)一样，同样是简单的那句:“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”仍然是三岁玩童都知道的大道理，敢问又有多少耄耋老人能够做得明白呢？老子曰：“使我介有知也，行于大道，唯迤是畏。大道甚夷，民甚好嶰！”毋庸置疑，在资本市场中，顺势而为的交易理念及其交易法则才是能够成就我们伟大交易事业的唯一门径。古今中外，多少践行者用他们傲人的业绩向全世界证明了其真实不虚！总之,“顺势而为”这四个字完全可以说就是资本市场的“大神咒”、“大明咒”、“无上咒”、“无等等咒”。据说持此咒即可与杰西·利弗莫尔、伯纳德·巴鲁克等先人神交，更可以驱灾避祸，且非常灵验。在此，祝愿这句资本市场的成功秘诀能使更多的交易者走上正途，从而顺利地到达那成功的彼岸!“举直措诸枉，能使枉者直。”更祝愿那些迷失的交易者能够迷途知返，早登彼岸！有道是“苦海无边，回头是岸！”