【新疆文物记录】伊犁记录16（科培雷特岩画和空古尔布拉克沟口石人石堆墓）

（1）

昭苏县四面高山环抱，形成了一个较为独特的自然生态环境。北部为天山主脉，山势雄伟，高峻绵亘，是阻挡南疆沙漠干热风的天然屏障；北部为乌孙山，呈东西走向，山体较矮，海拔在3000米左右；西部受萨尔套山以及哈萨克斯坦境内查旦尔山的阻隔，形成一个南、西、北三面高、东部略低的盆地。盆地海拔在1600米以上，境内主要以草原为主，是新疆天马的故乡，占总面积的66.7%，3000米以上的高山冰川占28%。昭苏的年均降雨量达512毫米，为全疆之冠，也是新疆境内唯一一个没有荒漠的县。而气候特点则是“冬长夏短”，没有明显的四季之分，只有冷暖之别。

昭苏，取“喇嘛昭”（圣佑庙）的“昭”字和“六苏门”的“苏”字而得名。在汉语中，“昭”有光明的含义，“苏”即万物复苏萌发，故此昭苏又含“昭然复苏”、“重获生机”之意。

昭苏设县始于1942年，但昭苏历史悠久，早在石器时期，伊犁河谷及特克斯河流域就有人类活动遗迹，汉朝时期先后为塞种人、大月氏、乌孙人的游牧区。汉宣帝神爵二年（前60）置西域都护府，昭苏地区纳入祖国版图。

昭苏县第二次全国文物普查共调查登记文物47处，包括古遗址5处、古墓葬34处、古建筑1处、石人2尊、石碑（刻）4处和岩画1处。而第三次全国文物普查，共调查登记了225处。目前，昭苏县共有全国重点文物保护单位4处。

昭苏文物点中，最多的是古墓葬，三普记录为210处，年代早者为史前时期，晚者到了突厥时期或更晚，有一大批较为集中的大型封堆墓（土墩墓），应多为各历史时期游牧统治者和贵族的墓地，这也表明这里应为当时的权力中枢之地。其中夏塔一带较为集中，早在1963年考古部门就曾在这里挖掘了一处直径六七十米的大墓。

实际上，作为一个非考古甚至非文博人士，我甚至觉得昭苏的一些文物点（群、线）都应有升格为自治区文物保护单位和全国重点文物保护单位的可能和机会。

主要有：

1）  波马古城

在伊犁河谷一带发现有8座兴建于唐代，沿用至蒙元时期或更晚的古代城址，其中昭苏的波马古城和夏塔古城保存较好且具有代表性，现夏塔古城已经成为了国保，与此类似且相距不算远的波马古城也可考虑以合并方式升格。

2）  波马古墓群

二普和三普皆称此为纳林果勒墓群，上世纪七十年代新疆考古所曾在这里发掘过过20余座墓葬，估计成果不是特别的瞩目。而在上世纪末的道路建设中，就在曾经进行过考古发掘的一座墓葬旁一下子就挖出了一大堆的金银器等文物，当地政府、公安和文物部门马上调查、收缴和前后征集回70余件，主要包括镶嵌红宝石金面具、虎柄金杯、金盖罐、包金剑鞘、金戒指、镶嵌红宝石单耳金杯、金指套、金片、错金单耳银瓶、织锦和绮绣衣服残片、金箔饰及铁质箭簇、铠甲残片、皮靴残件等文物，还有人的骨骼及殉葬的马匹骨骼等，丰富的让伊犁州博物馆都单独辟出一个小展厅专门展览波马古墓的出土文物，研究表明此批文物应为唐代西突厥遗物。不过传闻有一柄镶嵌宝石像权杖类的器物和直径约20厘米的白瓷盘一直没能收回，这柄象征王权的宝石权杖本是开启波马古墓的钥匙，现在也只能成为文博人心中的痛楚了。

3）  乌孙土堆墓

    昭苏一地，尤其是夏塔周边，大量乌孙时代的大型土墩墓，从体量和规格上看也应是头领或贵族的坟茔。国内不少的汉墓群都已是国保，与其同时代的边疆早期民族的大型墓葬也应该有升格的可能呀。

4）  古界碑

昭苏一地，边境线长200多公里，可以考虑本地、全州、全区的范围内将古界碑调查登记清楚，统一升级。

5）  卡伦和军台

伊犁卡伦（群）遗址已经成为了全国重点文物保护单位，而在昭苏一地，近年来也陆续发现多处卡伦、军台等遗址遗迹，完全应该打包归并进既有的国保中。

6）  草原石人墓

石人是欧亚草原文化的代表，昭苏石人墓多多，今只有一处保存较好、体量较大的小洪纳海石人墓被批准为全国重点文物保护单位，其实也可以再寻寻其他的大型、有代表性的石人墓申报或合并国保。

7）  科培雷特岩画

一般人们印象中的岩画、岩刻的时代都比较早，但昭苏的这处岩刻被认为是十七世纪左右的产物，但此处的岩刻特色在于幅面较大，佛像、图案、法器、文字等内容较多，据称似为新疆地区唯一一幅佛造像岩刻，特点突出，当可升级。

 

（2）        

科培雷特岩画应当而且有条件成为昭苏的一张新名片，这里不单是岩画有看头，而且同样是一个古道和古代牧场之地，且沿途风景也非常惊艳。

岩画在伊犁河谷多有分布，其中以昭苏县、特克斯县、霍城县、新源县居多。这些镌刻在伊犁河谷草原上的岩画，反映着狩猎、放牧、征战等古代游牧民族的生活场景和精神信仰。而阿合牙孜沟中的科培雷特岩画以其唯一性受到人们关注，而这个唯一性中最大的一点就是佛教内容。

岩画所在地在阿合牙孜沟中，这里一条水量不小的河流为阿合牙孜河。

山前为草原地带，牧草青青、庄稼茂盛，放牧种地，一片祥和之景。

进山后，两侧高峰林立，树木茂密，远山尽头白雪皑皑，秋冬之景顿生。

此沟中水草照样丰茂，为牧民的冬牧场。

 

（3）

阿合牙孜河与科布尔特河交汇处附近，沟底处有一块厚大的巨石，面外一壁，平整光滑，上面刻满形式各样的图画，有一尊佛像，结跏趺坐于莲花之上，一手执花，一手托一心形物体于腹前，旁边则刻有古蒙文和藏文。据研究岩画应刻于17世纪后，在卫拉特蒙古接受藏传佛教传播之后。

此处并非古道所经之地，古道应在更南侧的台地之上，应为生活在此的牧人或修行人下至河边取水而发现这处天然光平立石后所为，且前后年代有一定跨度。

崖壁南侧台地上，建简易木制栅栏，竖一块文保碑，正面书“新疆维吾尔自治区文物保护单位  科培雷特岩画  新疆维吾尔自治区人民政府一九六二年七月十一日公布  昭苏县人民政府二〇一七年四月十日立”，左上角镌刻中国文化遗产徽标，维文在上，汉字在下，填金黄色。背面书“简介  科培雷特岩画位于昭苏县喀拉苏乡克西克萨尔阔布村。岩画凿刻在阿合牙河南岸断崖上，有佛像、莲花、法器、大角羊、狗、鹿等图案以及蒙、藏、哈萨克文字，岩画采用了敲凿、刻划、磨刻等多种方法制作。岩画的年代跨度较大，大角羊时代可能较早，佛像及蒙、藏文字很可能是准噶尔时期的遗迹，哈萨克文字可能为近现代人所作。该岩画内容丰富，画面生动，为研究古代伊犁游牧民族的历史、文化提供了重要实物资料。保护范围:岩画所在岩石本体以外东、西、南、北四个方向50米处为界。建设控制地带:东、西、南、北四个方向分别向保护范围以外延伸20米区域。

（3）

沟中还有多处古墓葬（群），其中就在道旁有一处空古尔布拉克沟口石人石堆墓，原本因为天色已晚，不想过于耽搁陪同的县文物局同志，但听说这里也有好多石人，且还有一尊头戴王冠的女身石像，顿时就有了走不动的感觉。

河滩台地处，一片青草地，无数的墓冢散布在这里，道旁竖一文保碑，正面书“伊犁哈萨克自治州文物保护单位  空古尔布拉克沟口石人石堆墓  伊犁哈萨克自治州人民政府二〇一六年九月二十七日公布  昭苏县人民政府二〇一七年五月十日立”，左上角镌刻中国文化遗产徽标，维文在上，汉字在下，填金黄色。背面书“简介  空古布拉克沟口石人石基位于昭苏县喀拉苏乡克西克萨尔阔布村。在南北约1.4千米、东西约1.23千米的范围内共分布墓葬232座。封堆直径2-9米、高0.1-0.8米的小型墓葬196座；直径10-18米、高0.2-1.5米的墓葬31座。石人石堆墓5座，石堆略高于地表，石堆直径3-5米不等。在石堆东侧竖立有高约0.5-1米、宽0.2-0.3米的条石，上端阴刻着人头像，形象模糊。年代推测为战国-元代。空古尔布拉克沟口石人石堆墓表现出北方草原文化鲜明的地域文化特征，为新疆古代草原游牧民族的探索和研究提供了珍贵的实物资料。保护范围：南北约1.4千米、东西约1.23千米。四至范围（经纬度）：西北：42°55′56.57″  77°09′16.15″；西南：94°05′09.27″  80°25′9.99″；东南：95°25′8.89″  80°45′7.48″；东北：43°07′56.19″  81°49′7.35″。建设控制地带：四至范围（经纬度）  西北：42°55′58.55″  77°09′14.10″；西南：94°05′7.25″  80°25′7.90″；东南：95°26′0.80″  80°45′5.54″；东北：43°07′58.20″  80°49′5.30″”。保护区划范围错误一堆。

回程之际，天降大雨，至县城后雨停，只是天色已晚，彩虹未现。