因为季羡林去世了，铺天盖地的祭奠文章迎面而来。对于他知之甚少，去看他的介绍和文章，还是在老先生自辞国学大师的时候，只是觉得人们称他国学大师，实在是搞笑至极。本来是一生兢兢业业于印度的研究，却因为活的实在够长，而被称为国学大师，不是他的错，是马屁精们的错，当然，马屁精们也不是拍他老人家的马屁，再大师也不过是一介文人，又不是余大师，没必要拍，拍他老人家的马屁只是为了给和谐社会一个大师的配饰，否则怎显得我天朝威严国泰民安？于是老人家就这样被绑架成了大师。至于他的功过优劣，我没有资格评说，知之甚少不敢说，至少我不知道的我不会胡说，像老人家讲的：“假话全不讲，真话不全讲”，呵呵，他有这样的信条，能活到今天，也算是幸事和奇迹了！

看了李承鹏的博客，拿他和索尔仁尼琴相比，觉得没有道理，还是长平写的有道理http://news.163.com/09/0713/08/5E3CHOUQ00012Q9L.html，知识分子并非都是公共知识分子吧，老人家也不认可自己的公共知识分子身份。

不是一个类型的，没法比较。在网上找到了索尔仁尼琴的语录，给公共知识分子一个定义吧：

●一句真话比整个世界的分量还重。

●时间不能救赎一切。

●世上有多少人，就有多少条生活之路。

●对一个国家来说，拥有一个讲真话的作家就等于有了另外一个政府。

●人民的精神生活比疆土的广阔更重要，甚至比经济繁荣的程度更重要。民族的伟大在于其内部发展的高度，而不在其外在发展的高度。

●宇宙中有多少生物，就有多少中心。我们每个人都是宇宙的中心，因此当一个沙哑的声音向你说你被捕了，这个时候，天地就崩溃了。

●除了知情权以外，人也应该拥有不知情权，后者的价值要大得多。它意味着高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥。过度的信息对一个过着充实生活的人来说，是一种不必要的负担。

●在我的生命尽头，我希望我搜集到并在随后向读者推荐的、在我们国家经受的残酷的、昏暗年代里的历史材料、历史题材、生命图景和人物将留在我的同胞们的意识和记忆中。这是我们祖国痛苦的经验，它还将帮助我们，警告并防止我们遭受毁灭性的破裂。在俄罗斯历史上，我们多少次表现出了前所未有的精神上的坚韧和坚定，是它们搭救了我们。

●献给没有生存下来的诸君，要叙述此事他们已无能为力。但愿他们原谅我，没有看到一切，没有想起一切，没有猜到一切。

●世界正在被厚颜无耻的信念淹没，那信念就是，权力无所不能，正义一无所成。

●我们不要忘记，暴力并不是孤零零地生存的，而且它也不能够孤零零地生存：它必然与虚假交织在一起。在它们之间有着最亲密的、最深刻的自然结合。暴力在虚假中找到了它的唯一的避难所，虚假在暴力中找到了它的唯一的支持。凡是曾经把暴力当作他的方式来欢呼的人就必然无情地把虚假选作他的原则。暴力在出生时就公开行动，甚至骄傲地行动着。但一旦它变得强大，得到了牢固的确立，它就立即感受到它周围的空气的稀薄，而且倘若不自贬成一团谎言的浓雾又用甜言蜜语将这些谎言包裹起来的话，它就不能够继续存在。它并非总是公开使喉咙窒息，也并不是必然使喉咙窒息，更为经常的是，它只要求其臣民发誓忠于虚假，只要求其臣民在虚假上共谋。

●只要还能在雨后的苹果树下呼吸, 就还可以生活。

●苦难有多深，人类的荣耀就有多高远。

●一个作家的任务，就是要涉及人类心灵和良心的秘密，涉及生与死之间的冲突的秘密，涉及战胜精神痛苦的秘密，涉及那些全人类适用的规律，这些规律产生于数千年前无法追忆的深处，并且只有当太阳毁灭时才会消亡。

●如果不相信有神，人什么事都做得出来。