近读朱光潜先生的美学散论《无言之美》，每每为先生的穆然深思和悠然遐想所吸引，细细回味，不忍释卷，获益良多。

先生在《精进的程序》一文中谈到：“在初学时毛笔拿不稳，手腕运用不能自如，所以结体不能端正匀称，用笔不能平实遒劲，字常是歪的，笔锋常是笨拙扭曲的，这可以说是‘疵境’。

如果他略有天资，用力勤，多看碑帖的笔迹（多临摹，多向书家请教），他对于结体用笔，分行布白，可以学得一些规模法度，手腕运用灵活了，就可以写出无大毛病的，看得过去的字。这可以说是‘稳境’。

如果再想进一步，就须再加揣摩，真草隶篆各体都必须尝试一下，各时代的碑版帖扎须多读多临，然后荟萃各家各体的长处，造成自家所特有的风格，写成的字可以称得艺术作品，或奇或正，或瘦或肥，都可以说是‘美’。这可以说是‘醇品’，特色凝练典雅，极人工之能事，包世臣和康有为所称的‘能品’，‘佳品’都属于这一境，因为他还完全不能脱离‘匠’的范围，任何人只要下功夫，到功夫成熟了，都可以达到。

最高的是‘化境’，不但字的艺术成熟了，而且胸襟学问的修养也成熟了，成熟的艺术修养与成熟的胸襟学问修养融成一片，于是字不但可以见出驯熟的手腕，还可以表现高超的人格：悲欢离合的情调，山川风云的姿态，哲学宗教的蕴籍，都可以在无形中流露于字里行间，增加字的韵味。这是包世臣和康有为说的‘神品’，‘妙品’，这是极少数人才能达到。”

细细想来，朱光潜先生不只是在谈写文章和练字。这“疵”、“稳”、“醇”、“化”四“境”，可以普适于各个行业和各门艺术。

初登讲台的讲师，尽管备课时做了充分的准备，课前作了反复的演练，但是在课堂上，往往只能按教学方案亦步亦趋。课堂节奏，不能收放自如；突发事件，经常手足无措；生成资源，难于恰当利用。这可以说是“疵境”。

其特点是发挥极不稳定，遇到学生基础比较好，且没有意外情况的时候，课堂往往比较顺畅，但也只限于“顺”而已。这样的课，60分中内纵然有一两个亮点，某个环节中纵然一些可圈可点之处。但是整体看去，还是问题多多，模仿他人的痕迹比较明显，好多细节把握很不到位，对教材的解读与处理还没有打上自己的烙印。这个阶段，是每个老师都避免不了的。只不过有人教了十年还停留在这个阶段，而有人只需三五年，乃至于更短的时间。

如果这位讲师略有天资，勤于反思总结，多观摩名家课堂，多研读课堂实录，多上公开课，那么他对于课堂的感觉，对于教材的把握，对于临场的调控，可以悟得一些窍门，熟而能生巧，实践出智慧，他就可以上出教师听得比较舒服，学生学得比较投入的课。这可以说是上公开课的“稳境”，其特色是“平正工稳”，没有什么问题，但也没有什么独创。虽如此，我们也不可忽视这一阶段的积累，没有从“疵”到“稳”的积累和提升，教学便不可能臻于“醇境”，更遑论“化境”。

一般讲师也许10-15年就能达到“稳境”，但是突破这个阶段进而达到“醇境”则比较难——当然也并非难于登天。一个基本达到“稳境”的讲师，如果再想进一步，就须博采众长，融会贯通。各种不同风格流派敢于尝试，诸多名家的课堂实录多读多“临”，然后荟萃各家的长处，形成自家所特有的风格。这个阶段切不可尽早定型，也不可一味的模仿，而要逐渐形成自己的课堂语言风格。或洒脱不羁，或严谨朴实；或平和清新，或感人至深；或若涓涓溪流，或似滔滔江水……这些打上个人烙印的风格，都可以说是“美”。但因为他（她）还完全不能脱离“匠”的范围，尚有或浓或淡的雕琢痕迹，未至“化境”。一个讲师若能针对自身的特点，扬长避短，下苦功夫，反复锤炼，用一辈子的努力去追求，想来“醇境”是可以达到的。

       最难以达到的是“化境”。我以为，在目前公开课教学艺术达到这一境界的，也只有少数几个大师而已。在他们的课堂上，我们经常领略举重若轻、随心所欲、信手拈来的风采。他们拥有把握稍纵即逝的生成机会的能力；他们具备把学生错误的回答稍加点拨就使他们恍然自悟的妙招；他们练就了引领学员经由“山重水复”走向“柳暗花明”的本领。在他们的课堂上，我们才领略到什么叫“返朴归真”，什么叫“水过无痕”。这样的境界，属于有天赋的人，更属于勤奋而有恒心的人。

        剖析了名师成长的“四境”，也许你会觉得无比失落——这辈子，我是根本成不了名师的了。其实不然，名师成长的道路，可以带给我们诸多有益的启示。

        首先，名师的成长，并没有什么捷径可走。他们也经历过“疵境”：他们也经历过由“稳境”向“醇境”乃至于“化境”突破的艰难与痛苦。而他们之所以成为名师，是因为他们经受住了考验，很快地走出了失败的阴影。我们今天所遇到的种种困惑和迷茫，名师都经历过。这些困惑和迷茫，也许是一道坎，跨过了，我们就成了名师。也许我们今天正处于“望尽天涯路”的阶段，只要我们愿意“衣带渐宽”，那么总有一天会收获“蓦然回首”时那份成功的喜悦。

        其次，我们可以更加理性地学习名师。批评家陈四益先生有一奇文《跪着读还是站着读》，虽然讲的是读书的心态，但借用到我们现今对待名师的态度上也是很贴切的。正如教育在线一位网友说的：我们看名师的“姿态”，大体上来说有三种：一是“站着”，二是“跪着”，三为“骑着”。

    站着，气度从容，胸怀坦荡；对名师之长处或击节、或拍案，对名师之盲区或质疑、或建议；人格上平等，心态上平和。

    跪着，奉承连连，五体投地；对名师之言论或叫好、或鼓掌，对名师之行动或膜拜、或跟风；人格上卑微，心理上盲从。

    骑着，居高临下，唯我独尊；对名师之观点，不论青红皂白一律踩在脚下，啐上一口“失望”的唾沫；对名师之课堂，不论精彩失误全部打翻在地，扣上一顶“失败”的帽子；人格上扭曲，心态上膨胀。

    因此，我们学习名师，最紧要的是摆正心态。我们需要一种“站着”的心态。有了站起来的心态，我们走近名师，解读名师，仿效名师，追赶名师，超越名师，才不会是镜中观花，水中捞月。对于名师在各个不同阶段的课例，我们不能一味叫好，也不能横加指责。毕竟，他们的课也是打上时代的烙印，带有明显的时代标识。我们更不能以名师“化境”时的课堂艺术水准去衡量他尚处于在“醇境”时的教学水平。我们可以不学名师的教案，我们可以不学名师的语言，但是我们可以学习名师解读的视角，可以学习名师处理问题的艺术，可以学习名师臻于“化境”的点拨之功。

    名师成长之路，让我们看到了自己成为名师的可能。考察名师的成长之路，我们可以看到，一个教师的成长，离不开技能、人格与学识的支撑，而人格和学识更胜于技术。如果我们光有高超的教学技能，而没有高尚的人格与渊博的学识，那么我们只能达到“醇境”而难臻“化境”。