香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。

   [译文]  香稻是鹦鹉吃剩的，绿色的梧桐是凤凰曾经栖息过的。

   [出典]  杜甫  《秋兴八首》其八

   注：

   1、 《秋兴八首》其八  杜甫

      昆吾御宿自逶迤，紫阁峰阴入美陂。

      香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。

      佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移。

      彩笔昔曾干气象，白头吟望苦低垂。

   2、注释：

     昆吾御宿：皆地名，在上林苑中。上林苑是汉武帝开辟的游猎场合，傍终南山而西，方三百里，跨有今周至、户县、长安、蓝田等县。“御宿”，因武帝曾宿于此而得名。

    紫阁峰：在终南山寺之西，在县（今作户县）东南30里。紫阁，其形上耸如楼阁，太阳初升时，山呈紫色，故谓之“紫阁”。

     渼陂（bēi）：水池名，在县（今作户县）西5里，水出终南山诸谷，合胡公泉为陂，周长14里，水澄清而味美，故称“陂”，是当时的游览胜地。陂，水池。

     尤物：指船上的女乐。杜甫《城西陂泛舟》诗云：“青蛾皓齿在楼船，横笛短箫悲远天。”亦指女乐而言。

    拾翠：语本曹植《洛神赋》：“或探明珠，或拾翠羽。”问，问遗、奉送。墨客那次游陂，是和岑参兄弟一道去的，开端刮大风，薄暮时水面月出，以是连续游览。

    仙侣：指同舟游人。移，行，这里指泛舟。

    彩笔：比喻文才高超。相传南朝梁文学家江淹曾梦见晋文学家郭璞向他索还彩笔，以后再也写不出好文章来。

   干情况：气魄磅礴之意。范仲淹《岳阳楼记》：“朝晖夕阴，情况万千”。

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   3、译文：

     自昆吾至御宿一带，春天的道路曲折。南面的紫阁峰，一头撞进明净的渼陂，裂成透明的碎片。香稻富足，难以被鹦鹉的尖喙除尽，而时间已将碧梧枝头的凤凰减去。翠鸟的羽毛，有着作为礼物的复杂的缄默；天晚不停舟，这神仙日子难以在一日穷尽。我曾把这些山水及过往装在一支笔里带走。如今只剩下痛楚的低吟、深深的怀想，霜降秋天的小气候，并未赦免这颗饱含记忆的头颅。 

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    4、杜甫（712-770），字子美，祖籍河南巩县。祖父杜审言是唐初著名诗人。青年时期，他曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一带，并两次会见李白，两人结下深厚的友谊。

　　唐玄宗天宝五年（746） ，杜甫来到长安，第二年他参加了由唐玄宗下诏的应试，由于奸臣李林甫从中作梗，全体应试者无一人录取。从此进取无门，生活贫困。直到天宝十四年（755），才得到“右卫率府胄曹参军”一职，负责看管兵甲仓库。同年，安史之乱爆发，此时杜甫正在奉先（今陕西蒲城）探家。第二年他把家属安顿在鄜州羌村（今陕西富县境），只身投奔在灵武（今甘肃省）即位的肃宗。途中被叛军所俘，押到沦陷后的长安，这期间他亲眼目睹了叛军杀戮洗劫的暴行和百姓的苦难。直到至德二年（757）四月，他才冒险逃到肃宗临时驻地凤翔（今陕西省凤翔县），授官左拾遗。不久因疏救房琯，被贬为华州司功参军。自此他对现实政治十分失望，抛弃官职，举家西行，几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”。后被严武荐为节度参谋、检校工部员外郎。

　　严武死后，他离开了成都，全家寄居夔州（今四川奉节县）。两年后，离夔州到江陵、衡阳一带辗转流离。

　　唐太宗大历五年（770），诗人病死在湘江的一只小船中。

　　他的诗在艺术上以丰富多采著称，时而雄浑奔放，时而沉郁悲凉，或辞藻瑰丽，或平易质朴。他擅长律诗，又是新乐府诗体的开创者。他的诗声律和谐，选字精炼，“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”，正是他严谨创作态度的真实写照。在我国文学史上有“诗圣”之称。他的诗留存至今的有一千四百余首。有《杜少陵集》。

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   5、首联记游踪，即从长安出发，颠末昆吾、御宿两地，再沿紫阁峰北面的山路而达于渼陂。颔联以“鹦鹉粒”写?陂物产之丰，以“凤凰枝”写渼陂风物之美。颈联记渼陂泛舟中的盛事。末了以当年本领横溢反衬本日才思枯竭，总结全诗，言外有无穷叹息。

          
     在浩繁的杜诗选本中，对该组诗布局、用事、诗法、词句训诂、歧义断定，各家举证等方面，既细致富厚，又有独到见解的，以萧涤非老师《杜甫诗选注》最佳。即前三首由实际（夔州）走向追念（思长安），详夔州而略长安；后五首由追念（思长安）回到实际（夔州），详长安而略夔州。萧老师还以为从第五首起，都是前六句说长安、说已往，末二句才回到夔州，回到如今，都应在第六句分。

      该诗所独具的“夔州－－长安”的生理时空布局，前人已看出来了。浦起龙说，“首章八诗之大纲”，实拈“夔府”暗提“京华”。他特别着眼于该章的“他日”、“故园”，以为后七首云云……都在这四字中包举无遗。典范的是第二首，首联标明“夔府－－京华”，以下诸句便在二地来回推移、流转：听猿－－夔州，奉使－－忆京；画省－－忆京，山楼－－夔州。末两句回归实际中流浪的故里，而精力归属的故里北斗下的京华，是墨客生命皈依地点。作者这种生理时空核心的两地流转，非常机动自由，如第六章首句“瞿唐峡口曲江头”，竟超出了“万里风烟”，把夔州、长安两地对接起来，变万里为比邻，这种流转宛如当代意识流。 
这种两地流转的生理时空布局，最早可溯源到《诗经?东山》。该诗从第二章起，在布局上每章以作为配景的实景开端（前4），中心是写想象、幻景（从第二章想象中故里战乱后荒野，到老婆具象（三章）再到第四章新婚场景），末了又回到实际，以抒怀竣事。时间上显现已往，如今，将来；空间上绾合故里、征途两地。这统统，都是征民气理活动的产物。所谓意识流者，古已有之，并非舶来物，而《秋兴八首》用得最玄妙，最具独创性罢了。

      布局是具体的，而诗中透出对中华情况的体悟却又如羚羊挂角、无迹可求。他是在陵夷时以大手笔写大繁荣，写一个已经失落却还未完备冷却，也并不迢遥的盛唐繁荣梦。诸如“云移雉尾”、“日绕龙鳞”的皇家情况；“珠帘绣柱”、“锦缆牙樯”的壮丽图景；“尤物拾翠”、“仙侣同舟”的平静情况，既念兹在兹，又是一场幻梦。而面前实际却是皇舆播迁、侯门易主、衣冠幻化。在盛衰遽变中他隐隐感触唐王朝底子动摇，感触汗青的谬妄、人生代价的颠倒。“自古帝王州”也保持不了永世的繁荣。本身当年虽曾“彩笔昔曾干情况”，如今却孑立到“江湖满地一渔翁”。在“每依北斗望京华”的苦恋、“日日江楼坐翠微”的反思之余，只能细细咀嚼昔日的风物，在盛衰今昔的弘大配景和生理反差中，只能“白头吟望苦低垂”罢了。在这场幻梦中，老杜不但对唐王朝盛衰引起哲理性思考，更感触人生幻化无常，代价颠倒，繁华难恃。全诗末了“苦低垂”三字值得玩味，此中体悟应是墨客对宇宙人生的生命体验尽在不言中了。写律诗一样平常的都脱不了所谓“起承转合”的格套，但这一首形貌陂风景，不停到了末句：“白头吟望苦低垂”才用转笔作结。这种写法，在唐宋墨客所作绝句中偶亦有之。但是在律诗里则很少见。杜甫能辗转格律之中而不为其所拘。

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     6、杜甫《秋兴八首》的第八首里，有“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，照字面看，像不好解释，要是改成“鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝”，就很顺当。为什么说这样一改就不是好句呢？原来杜甫这诗是写回忆长安景物，他要强调京里景物的美好，说那里的香稻不是一般的稻，是鹦鹉啄余的稻；那里的碧梧不是一般的梧桐，是凤凰栖老的梧桐，所以这样造句。就是“香稻——鹦鹉啄余粒，碧梧——凤凰栖老枝”，采用描写句，把重点故在香稻和碧梧上，是侧重的写法。要是改成“鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝”，便成为叙述句，叙述鹦鹉凤凰的动作，重点完全不同了。再说，照原来的描写句，侧重在香稻碧梧，那末所谓鹦鹉啄余，凤凰栖老都是虚的，只是说明香稻碧梧的不同寻常而已。要是改成叙述句，好像真有鹦鹉凤凰的啄和栖，反而显得拘泥了。说鹦鹉啄余还可解释，说凤凰栖老显然是虚的。

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    7、香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。    
——杜甫《秋兴》

    这种语言形式更是奇之又奇了。但当我们以汉语的眼光来看待这种现象时，我们就不会如孩子般惊惶失措了。它的审美意义和节奏意义大于它的语法意义，尤其把它当作独立的审美作品时。它的“香稻”和“鹦鹉粒”给人的质感和芬芳感，“碧梧”和“凤凰枝”给人辉煌的色彩感，而“老”字给人的沉郁感。当你领悟到它的妙处时，你会进一步感觉到，不这样倒置还不行呢！ 

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    8、一说：至唐时，诗体大盛，诗的结构渐趋完备，对诗人的束缚也便越来越多。格式要讲究，平仄要讲究，韵律要讲究，对仗要讲究……真难为了诗人们，戴着镣铐仍能舞得如此优美。只是，工工整整的唐诗读多了，有时便会怀念《诗经》那样不拘于形式的表达，通俗得近乎口语，简直给人一种错觉，仿佛在那样的时候，随便说出一句话掉到地上都能长成诗。而限制渐多以后，尽管读起来更加琅琅上口，抑扬顿挫，但却终于有损诗之自然天性。老杜《秋兴》中有一句“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，据后世考证，实为“鹦鹉啄香稻余粒，凤凰栖碧梧老枝”，为了符合格律要求，不得不改成那样。虽然老杜大才，一改以后反而让原本平淡的诗句更添跳跃的节奏与韵味，但格式之约束，由此可见一斑。无怪得自唐以后，诗体渐渐死板衰落，佳句日少；也无怪得明人疾呼要向古诗学习，还掀起一场不小的改革了。究其原因，大概仍要提到诗之吟咏性情的天然功能。当格式的限制甚至凌驾于诗人情感表达之上，成为他表达自身的限制时，这样的诗歌，实际上已经失去了存在的意义。

    因此，我以“简句传真情”作为判断诗之优劣的基本标准。《诗经》之所以非同凡响，便是因为它以天然之语表率真之情，以明朗之情酝性灵之语，春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，在诗人未经污染的眼里，无一不能为诗，绣口一吐，无一不能成诗。那时的社会，那时的人们，整个儿就像构成了一首朴实无华的大诗，把人类最真实，最美好的心灵世界描绘得如此淋漓尽致，直抵每个人灵魂的最深处，让我们知道，原来自己也可以如此坦荡清洁。

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    9、“弹性”指精练的文字表现的各个意象之间，有大量的可供读者联想、想象的空白。弹性的获得，首要的是将一些虚词省略。马致远的《秋思》 “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，陆游的《书愤》“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”就是如此。其次，模糊性（多义性）是提供合理联想的线索，使欣赏者有多种美的体味与探寻的欲望，从而作出多样的然而合理解释的好方法。如李煜《浪淘沙》有句云：“流水落花春去也，天上人间。”俞平伯认为可有四种解释：一是说春归何处，可以标点如下：“天上？人间？”一是表示感叹之意，春天去了天上人间，可标点如下：“天上！人间！”一是对比之意，从前是天上，现在是人间。还有认为，流水落花指别时的容易，“春去也”指相见时的难。诗歌语言的弹性美，还包括特殊的词法和句法。如“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”，“红绽雨肥梅”，“月出惊山鸟”，“雪尽马蹄轻”（词性变化），“凝眸处，从今又添，一段新愁”，“旧恨春江流不尽，新恨云山千叠”，“满载一船明月，平铺千里秋江”（量词活用），“寂寂柴门秋水阔，乱鸦揉碎夕阳天”（动词活用）杜甫“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”（句式倒装）

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    10、梧桐树因其具有招引凤凰的美好传说故事，被中国历代人视为吉祥之物。东汉郑玄笺《诗经》之“卷阿”篇日：“凤凰之性，非梧桐不栖”。姚际恒《诗经通论》中说：“诗本意是高岗朝阳，梧桐生其上，而凤凰栖于梧桐之上鸣矣；今凤凰言高岗，梧桐言朝阳，互见也。—可知梧桐树具有招引凤凰的神异功能。战国时庄周《庄子·外篇·秋水》中有“夫鸩雏(凤凰类)发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实(竹食)不食，非醴泉不饮”之载，体现了鸩雏不与凡乌共栖的高洁之志。前秦时苻坚在长安阿旁城植数十万株桐竹以招引凤凰。因此俗语有“栽下梧桐树，引来金凤凰”之称。清苏州私园“残粒园”以植梧而名，园名就取自杜甫诗“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”之意。

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    11、鹦鹉属于杂食动物，肉类、水果都不忌口，它更喜欢吃软食，太硬和不易消化以及变质食物不能喂。饲养鹦鹉喂水很关键，水质一定要清洁卫生。鹦鹉每天必须接受一两个小时的“日光浴”，有利于紫外线杀菌，减少疾病的发生。我家那只叫灵灵的鹦鹉，已经６岁了，父亲每天都与它为伴，感受着“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，人鸟同乐的快慰。（大河报 C09 花鸟虫鱼）