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沿赣瑞龙高铁一路往东，进入闽西连城县境内，有一个历史悠久的古老村落——培田。800年光阴荏苒，迎来了多少日月轮回，淡去了多少人世更替，而培田，依然如一个“静静的美男子”安居于连城西南一隅。  

去过不少古村，要么过于原始，破败不堪，荒凉中难免产生落寞；要么过度开发，失去原味，除了现代与时尚，几乎看不到原住民的踪迹。而培田古村的传承和保护确是恰到好处，留住了青山，留住了绿水，也留住了乡愁，这或是今年中央电视台“乡愁”系列专题片首集选择培田的原因吧！

       或许，每个人心中都珍藏着对乡愁的独特注脚，无论是浅浅的，或是深深的，那都是人生中一段抹不去的记忆。我以为，乡愁的具象，是家乡的山水、家乡的亲人、家乡的味道，那里，一定有你曾经生活过留痕。培田村口高大的古树和醒目的青石牌坊，如一个饱经风霜的岁月老人，伴着水车轻悠悠的转动，带你走进古村，走进那条曲折狭长的明清古街。

       培田村子不大，只有300户人家，村民仅一千多人，以吴姓为主，自宋代始至明清逐渐兴盛，历经800年风雨岁月，较为完好地保存下来不同时期的三十幢大宅、二十一座祠堂、六处书院、一条千米古街、两座跨街牌坊、四处庵庙道观。与许多中国古村的地缘成因一样，当年，也是因一条官道沿村而过，直通长汀、连城，培田就成为古时闽西官道上一个重要的驿站。

       在传统的香港武打片中，我们对驿站或客栈一点都不陌生，似乎很多侠客的传奇故事都围绕着那个小小的“必经之地”展开。那里集市繁华，店铺林立，客来客往，好不热闹。住店的、歇脚的、用膳的、赶考的、压镖的、打劫的……可谓三教九流，无奇不有，只不过，武打片里多了些刀光剑影的血雨腥风，而全然没有培田古村那种“慢生活”的悠闲与宁静。

“人之初，性本善，性相近，习相远……”只听得晨曦中的书院传来一阵阵朗朗的读书声，又见家家门口的小渠沟边，蹲着漂洗衣服的客家女子，祠堂的小戏台上“咚咚锵，咚咚锵……”，梨园戏班子已粉墨登场，村里的佛殿道观是老人们常去敬香朝拜的地方，山谷之间，田垄之上，勤劳的培田汉子在挥汗如雨，深宅幽兰，炊烟袅袅，一顿香喷喷的客家美食正等着他们的归来，入夜时分，倦鸟归巢，村民们品着自己采制的茶叶，喝着自己酿制的糯米酒，“吧嗒”着自己种植的手工烟卷，在山村一片哇鸣蝉唱中进入到美美的梦乡。

今天的培田古村已名声在外，描绘过古村景致的图文很多，而我感兴趣的不是那些深宅大院，达官显贵，而更看中它完备的村民自治体系及其配套的内部架构。每个祠堂里的村规民约非常明细具体，而几百年来，尊师重教始终是培田村规民约不变的第一条款。或许，正是千百年来客家人因为战乱颠沛流离，与生俱来所产生的恐惧感，对“家园”二字的理解尤为深刻，他们渴望得到“保护”，文武之道则成为族人后代求取功名的唯一途径，培田的文武庙坚持培养族人“文武双修，出将入相”的进取意识，而崇文尊教、大建书院则是它主要的“实现路径”。

相传，在培田800年的历史中，共有“南山书院”、“云江书院”、“紫阳书院”等18座书院，每十户人家即可设书院，其中最有名的当属村南角的“南山书院”。明清以来，培田村对村民子女考取功名后，就建立了一套与今天政府或单位“助学金”类似的“奖励制度”，并高薪聘请当地一批举人名士到此执教，仅“南山书院”一家，500多年来，就曾为这个小山村培养过140多名秀才，其中不乏“中央和省部级文武高官”及社会名流。至今，培田民居中的每一处牌匾，每一块雕刻，每一扇窗棂，每一面墙壁，无不散发出浓浓的书卷和人文气息。

我走入一座很别致的“容膝居”，据说这是专为村里妇女构建的。房间不大，三开间，雅致而幽静，中间有用来讲课的厅堂，是妇女专门受教育的地方。天井墙壁上书“可谈风月”四个遒劲的大字，墙角种满了兰花，在封建礼教重重束缚的年代，这四个字简直是“大逆不道”。原来，培田的先辈们除了向村里女子传授最基本的伦理道德等家规村约外，还教她们识字、女红、厨艺等生活技艺和兴趣爱好，更主要的是，在这个小院子里，允许她们“可谈风月“，可以大胆交流男女之情事，既谈“红袖添香”之情，又叙“琴瑟和鸣”之趣，共同品味”幸福的滋味“。培田村思想的解放，对女性教育的重视，由此可见一斑。 

村中还有一处地方让我印象深刻，那就是“道山草堂”，又称“拯婴社”。这是该村当时的孤儿院和敬老院，凡是孤儿或无人赡养的老人，都由村民捐资，统一留在社里抚养。拯婴社还明确规定“有生女苦养而愿养者，社内报明，给钱五百，薄助布姜；不愿养者，将女送至，给助如前，即抱配别姓乳娘为媳，其畏累多者，着人送至，报明某姓，给赀抱配如前。”这里最多时收留有30多名女婴，除较少一部分来自本村外，相当一部分还是邻村贫苦人家的孩子，足见培田民风之厚朴纯良，亦说明其独有的社会教育和保障体系自清中期已初具雏形。

就“尊重女性，男女平等”这一点，培田体现的尤为明显，这在村里规模最大的“九厅十八井”合院建筑——继述堂，也得到了印证。进入继述堂大门的内侧，有“培兰植桂”四字横批，“兰”指的是女孩，而“桂”指的是男孩，并且将女孩置于男孩之前，意思是不管生女孩还是男孩，都要努力培养成才。当地管理人员告诉我，客家人本来四海为家，行走天下，故有这么一说：有太阳的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人。因此，培田先民们早就意识到，男子需要出门求取功名或在外谋生打拼，很多把女子留在家里掌管家事、教育后代。只有女子文化水平的提高，其子女后代才会受到良好的启蒙教育，才能有利于整个家族的文化素养的提高。

客家人的远见卓识和积极善为，成就了客家人过去乃至今天的“江湖声誉“。而客家人那种深入到骨髓里的”乡愁意识“，远比一般人来得更加浓烈深沉，德高望重的乡绅，四海漂泊的乡党，功成名就的乡贤，一见如亲的乡情，无论走到哪里，都不忘记自己是”客家人“，很多人最后纷纷选择落叶归根并造福桑梓。这种乡愁是发乎内心的真情，而非现在影像中的”煽情“，那些文字影像可能让我们记住了乡愁，而在培田古村，他们数百年来不遗余力的保留和传承，真正留住了乡愁，也就留住了自己的血脉与根系。这，也让我更理解了艾青的那句诗”为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱的深沉！“

江西知名文化学者陈政先生，在考察过培田古村后也感触颇深，他用一段这样的文字来表述：山水为表，文化为里。培田古村堪称中国封建社会村民自治模式的经典范本，是中国传统文化、农耕文化与客家文化融合与创新的代表作。客家的先民们一代又一代，在这片桃花源似的热土上播种耕耘，创造出不同于中原，也不同于当地的异样文化，哺育出一批又一批优秀儿女。

采风赣瑞龙，悠然见培田。虽然不是客家人，但客家人保留至今的许多优秀的文化精髓、道德元素，应该成为我们当下“重拾“和”重构“的重要资鉴，亲历闽西培田这个小小的山中古村落，我的内心除了惭愧，还是惭愧！