屡得弟辈书，皆有悔悟奋发，喜慰无尽！但不知弟辈果出于诚心乎？亦谩为之说云尔。 （译文：经常收到兄弟们的书信，信中都有悔过自悟而奋发向上理想，我非常高兴欣慰！只是不知道兄弟们是否出于诚心？还是欺骗我而这样说。）

　　本心之明，皎如白日，无有有过而不自知者，但患不能改耳。一念改过，当时即得本心。人孰无过？改之为贵。（译文：良知光明，明亮如白天的太阳，没有有错误而不能自己知道的。一念改正错误，立即就得知良知。人谁能没有错误呢？改正错误是最可贵的）

　　蘧伯玉，大贤也，惟曰“欲寡其过而未能”。成汤、孔子，大圣也，亦惟曰 “改过不吝”“可以无大过”而已。人皆曰：“人非尧舜，安能无过？”此亦相沿之说，未足以知尧舜之心。若尧舜之心而自以为无过，即非所以为圣人矣。其相授受之言曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”彼其自以为人心之惟危也，则其心亦与人同耳。危即过也，惟其兢兢业业，尝加“精一”之功，是以能“允执厥中”而免于过。古之圣贤时时自见己过而改之，是以能无过，非其心果与人异也。“戒慎不睹，恐惧不闻”者，时时自见己过之功。吾近来实见此学有用力处，但为平日习染深痼，克治欠勇，故切切预为弟辈言之。毋使亦如吾之习染既深，而后克治之难也。（译文：蘧伯玉是一位大贤人，还说：“想少一点过失都不能办到”。成汤、孔子，是大圣人，也还说“改正错误不要吝惜”“没有什么大错”罢了。人们都说“人不是尧舜，怎么没有错误呢？”这也是沿袭下的说法，不是真知晓尧舜的想法。若尧舜的想法而自认为自己没有错误，也就不能成为圣人了。真正亲自传授的话是说“人心是危险的，道心是微妙的，做事要精到纯正，真诚的保持中庸。”他自以为人心是危险的，则他的心也和普通人的心是一样的。危就是误，只有兢兢业业，再加“精一”的功夫，这样才能“真正的保持中庸”而避免犯错误。古代圣贤常常发现自己的错误而改正错误，所以能够不犯错误，并是他们的心真的与人心不一样。“戒慎不睹，恐惧不闻”者，时时能够看到自已的错误，然后能改正，这便是功夫。我近来真的看到这才是学问的关键地方，但是平时因为犯错积累太久，克除毅力又不足，所以才切切实实的想提前告诉你们兄弟们。不要也象我一样犯错积累太久,然后想除去就比较难了。“）

　　人方少时，精神意气既足鼓舞，而身家之累尚未切心，故用力颇易。迨其渐长，世累日深，而精神意气亦日渐以减，然能汲汲奋志于学，则犹尚可有为。至于四十五十，即如下山之日，渐以微灭，不复可挽矣。故孔子云：“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”又曰“及其老也，血气既衰，戒之在得。”吾亦近来实见此病，故亦切切预为弟辈言之。宜及时勉力，毋使过时而徒悔也。（译文：人正当年轻之时，精气神是很充沛的，而世俗之弊还没有痛切到心里，所以用功很容易。等随年龄的逐渐增长，世俗之弊每天加深，而精气神亦一天天的减退，如果能急切的立志于学，则还可以有所作为。等到四十五十后，就如夕阳西下，渐渐的熄灭，就再也不能挽回了。所以孔子说：“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”又说“及其老也，血气既衰，戒之在得”。我亦最近真实的看到了此种病症，故也真真切切为兄弟们说这些。好在及时勉力，不要使过其时只能后悔了。）